卷三百四十二
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舍利子，眼觸為緣所生諸受亦無分别。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無分别。
舍利子，地界亦無分别。
水火風空識界亦無分别。
舍利子，無明亦無分别。
行識名色六處觸受愛取有生老死亦無分别。
舍利子，内空亦無分别。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無分别。
舍利子，真如亦無分别。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無分别。
舍利子，苦聖谛亦無分别。
集滅道聖谛亦無分别。
舍利子，四靜慮亦無分别。
四無量四無色定亦無分别。
舍利子，八解脫亦無分别。
八勝處九次第定十遍處亦無分别。
舍利子，四念住亦無分别。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無分别。
舍利子，空解脫門亦無分别。
無相無願解脫門亦無分别。
舍利子，極喜地亦無分别。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無分别。
舍利子，五眼亦無分别。
六神通亦無分别。
舍利子，佛十力亦無分别。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無分别。
舍利子，無忘失法亦無分别。
恒住舍性亦無分别。
舍利子，一切智亦無分别。
道相智一切相智亦無分别。
舍利子，一切陀羅尼門亦無分别。
一切三摩地門亦無分别。
舍利子，預流果亦無分别。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無分别。
舍利子，一切菩薩摩诃薩行亦無分别。
諸佛無上正等菩提亦無分别。
舍利子，有為界亦無分别。
無為界亦無分别。
舍利子言：善現，若一切法皆無分别。
雲何而有地獄傍生鬼界人天五趣差别。
雲何複有修預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩諸佛位異。
善現言：舍利子，有情颠倒煩惱因緣。
造作種種身語意業。
由此感得欲為根本業異熟果。
依此施設地獄傍生鬼界人天五趣差别。
言雲何有修預流等諸位異者，舍利子，無分别故。
有修預流及預流果。
無分别故。
有修一來及一來果。
無分别故。
有修不還及不還果。
無分别故。
有修阿羅漢及阿羅漢果。
無分别故有修獨覺及獨覺菩提。
無分别故。
有修菩薩摩诃薩及菩薩摩诃薩道。
無分别故。
有修如來應正等覺及佛無上正等菩提。
舍利子，過去如來應正等覺由無分别分别斷故可施設有。
未來如來應正等覺亦無分别分别斷故可施設有。
現在十方諸佛世界一切如來應正等覺現說法者亦無分别分别斷故可施設有。
舍利子，由此因緣知一切法皆無分别。
以無分别真如法界法性實際為定量故。
舍利子，菩薩摩诃薩應行如是無分别相甚深般若波羅蜜多。
若行如是無分别相甚深般若波羅蜜多。
便能證得無分别相所求無上正等菩提。
初分堅等贊品第五十七之一。
時舍利子問善現言：菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為行堅實法。
為行無堅實法耶。
善現答言：菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為行無堅實法。
不為行堅實法。
何以故？舍利子，般若波羅蜜多無堅實故。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無堅實故。
舍利子，内空無堅實故。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無堅實故。
舍利子，真如無堅實故。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無堅實故。
舍利子，苦聖谛無堅實故。
集滅道聖谛亦無堅實故。
舍利子，四靜慮無堅實故。
四無量四無色定亦無堅實故。
舍利子，八解脫無堅實故。
八勝處九次第定十遍處亦無堅實故。
舍利子，四念住無堅實故。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無堅實故。
舍利子，空解脫門無堅實故。
無相無願解脫門亦無堅實故。
舍利子，極喜地無堅實故。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無堅實故。
舍利子，五眼無堅實故。
六神通亦無堅實故。
舍利子，佛十力無堅實故。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無堅實故。
舍利子，無忘失法無堅實故。
恒住舍性亦無堅實故。
舍利子，一切智無堅實故。
道相智一切相智亦無堅實故。
舍利子，一切陀羅尼門無堅實故。
一切三摩地門亦無堅實故。
舍利子，一切菩薩摩诃薩行無堅實故。
諸佛無上正等菩提亦無堅實故。
舍利子，一切智智無堅實故。
所以者何。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於般若波羅蜜多。
尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於内空尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空
舍利子，眼觸為緣所生諸受亦無分别。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無分别。
舍利子，地界亦無分别。
水火風空識界亦無分别。
舍利子，無明亦無分别。
行識名色六處觸受愛取有生老死亦無分别。
舍利子，内空亦無分别。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無分别。
舍利子，真如亦無分别。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無分别。
舍利子，苦聖谛亦無分别。
集滅道聖谛亦無分别。
舍利子，四靜慮亦無分别。
四無量四無色定亦無分别。
舍利子，八解脫亦無分别。
八勝處九次第定十遍處亦無分别。
舍利子，四念住亦無分别。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無分别。
舍利子，空解脫門亦無分别。
無相無願解脫門亦無分别。
舍利子，極喜地亦無分别。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無分别。
舍利子，五眼亦無分别。
六神通亦無分别。
舍利子，佛十力亦無分别。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無分别。
舍利子，無忘失法亦無分别。
恒住舍性亦無分别。
舍利子，一切智亦無分别。
道相智一切相智亦無分别。
舍利子，一切陀羅尼門亦無分别。
一切三摩地門亦無分别。
舍利子，預流果亦無分别。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無分别。
舍利子，一切菩薩摩诃薩行亦無分别。
諸佛無上正等菩提亦無分别。
舍利子，有為界亦無分别。
無為界亦無分别。
舍利子言：善現，若一切法皆無分别。
雲何而有地獄傍生鬼界人天五趣差别。
雲何複有修預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩諸佛位異。
善現言：舍利子，有情颠倒煩惱因緣。
造作種種身語意業。
由此感得欲為根本業異熟果。
依此施設地獄傍生鬼界人天五趣差别。
言雲何有修預流等諸位異者，舍利子，無分别故。
有修預流及預流果。
無分别故。
有修一來及一來果。
無分别故。
有修不還及不還果。
無分别故。
有修阿羅漢及阿羅漢果。
無分别故有修獨覺及獨覺菩提。
無分别故。
有修菩薩摩诃薩及菩薩摩诃薩道。
無分别故。
有修如來應正等覺及佛無上正等菩提。
舍利子，過去如來應正等覺由無分别分别斷故可施設有。
未來如來應正等覺亦無分别分别斷故可施設有。
現在十方諸佛世界一切如來應正等覺現說法者亦無分别分别斷故可施設有。
舍利子，由此因緣知一切法皆無分别。
以無分别真如法界法性實際為定量故。
舍利子，菩薩摩诃薩應行如是無分别相甚深般若波羅蜜多。
若行如是無分别相甚深般若波羅蜜多。
便能證得無分别相所求無上正等菩提。
初分堅等贊品第五十七之一。
時舍利子問善現言：菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為行堅實法。
為行無堅實法耶。
善現答言：菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為行無堅實法。
不為行堅實法。
何以故？舍利子，般若波羅蜜多無堅實故。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無堅實故。
舍利子，内空無堅實故。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無堅實故。
舍利子，真如無堅實故。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無堅實故。
舍利子，苦聖谛無堅實故。
集滅道聖谛亦無堅實故。
舍利子，四靜慮無堅實故。
四無量四無色定亦無堅實故。
舍利子，八解脫無堅實故。
八勝處九次第定十遍處亦無堅實故。
舍利子，四念住無堅實故。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無堅實故。
舍利子，空解脫門無堅實故。
無相無願解脫門亦無堅實故。
舍利子，極喜地無堅實故。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無堅實故。
舍利子，五眼無堅實故。
六神通亦無堅實故。
舍利子，佛十力無堅實故。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無堅實故。
舍利子，無忘失法無堅實故。
恒住舍性亦無堅實故。
舍利子，一切智無堅實故。
道相智一切相智亦無堅實故。
舍利子，一切陀羅尼門無堅實故。
一切三摩地門亦無堅實故。
舍利子，一切菩薩摩诃薩行無堅實故。
諸佛無上正等菩提亦無堅實故。
舍利子，一切智智無堅實故。
所以者何。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於般若波羅蜜多。
尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於内空尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空