卷三百四十二
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如是，不作是念。
我遠聲聞及獨覺地。
我近無上正等菩提。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多無分别故。
世尊，譬如影像。
不作是念。
我因彼現去我為近。
所不因法去我為遠。
所以者何。
所現影像無分别故。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是，不作是念。
我遠聲聞及獨覺地。
我近無上正等菩提。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多無分别故。
世尊，行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩無愛無憎。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多及一切法。
愛憎自性不可得故。
世尊，如諸如來應正等覺無愛無憎。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是無愛無憎。
所以者何。
諸佛菩薩愛憎斷故。
世尊，如諸如來應正等覺永斷一切妄想分别。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。
亦複如是伏斷一切妄想分别。
所以者何。
諸佛菩薩於一切法無分别故。
世尊，如諸如來應正等覺不作是念。
我遠聲聞及獨覺地。
我近無上正等菩提。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是，不作是念。
我遠聲聞及獨覺地。
我近無上正等菩提。
所以者何。
諸佛菩薩無分别故。
世尊，如諸如來應正等覺所變化者，不作是念。
我遠聲聞及獨覺地。
我近無上正等菩提。
所以者何。
所變化者無分别故。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是，不作是念。
我遠聲聞及獨覺地。
我近無上正等菩提。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多無分别故。
世尊，如如來等欲有所作化作化者令作彼事。
而所化者不作是念。
我能造作如是事業。
所以者何。
諸所化者無分别故。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，有所為故而勤修習。
既修習已雖能成辦所作事業。
而於所作都無分别。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多無分别故。
世尊，譬如工匠或彼弟子。
有所為故造諸機關。
或女或男若象馬等。
此諸機關雖有所作。
而於彼事都無分别。
所以者何。
諸機關事無分别故。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，有所為故而成立之。
既成立已雖能成辦種種事業。
而於所作都無分别。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多於一切法無分别故爾時具壽舍利子問具壽善現言：善現，為但般若波羅蜜多無分别。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無分别耶。
善現答言：舍利子非但般若波羅蜜多無分别。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無分别。
時舍利子複問善現言：善現，為色亦無分别。
受想行識亦無分别耶。
善現，為眼處亦無分别。
耳鼻舌身意處亦無分别耶。
善現，為色處亦無分别。
聲香味觸法處亦無分别耶。
善現，為眼界亦無分别。
耳鼻舌身意界亦無分别耶。
善現，為色界亦無分别。
聲香味觸法界亦無分别耶。
善現，為眼識界亦無分别。
耳鼻舌身意識界亦無分别耶。
善現，為眼觸亦無分别。
耳鼻舌身意觸亦無分别耶。
善現，為眼觸為緣所生諸受亦無分别。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無分别耶。
善現，為地界亦無分别。
水火風空識界亦無分别耶。
善現，為無明亦無分别。
行識名色六處觸受愛取有生老死亦無分别耶。
善現，為内空亦無分别。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無分别耶。
善現，為真如亦無分别。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無分别耶。
善現，為苦聖谛亦無分别。
集滅道聖谛亦無分别耶。
善現，為四靜慮亦無分别。
四無量四無色定亦無分别耶。
善現，為八解脫亦無分别。
八勝處九次第定十遍處亦無分别耶。
善現，為四念住亦無分别。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無分别耶。
善現，為空解脫門亦無分别。
無相無願解脫門亦無分别耶。
善現，為極喜地亦無分别。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無分别耶。
善現。
為五眼亦無分别。
六神通亦無分别耶。
善現，為佛十力亦無分别。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無分别耶。
善現，為無忘失法亦無分别。
恒住舍性亦無分别耶。
善現，為一切智亦無分别。
道相智一切相智亦無分别耶。
善現，為一切陀羅尼門亦無分别。
一切三摩地門亦無分别耶。
善現，為預流果亦無分别。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無分别耶。
善現，為一切菩薩摩诃薩行亦無分别。
諸佛無上正等菩提亦無分别耶。
善現，為有為界亦無分别。
無為界亦無分别耶。
善現答言：舍利子，色亦無分别。
受想行識亦無分别。
舍利子，眼處亦無分别。
耳鼻舌身意處亦無分别。
舍利子，色處亦無分别。
聲香味觸法處亦無分别。
舍利子，眼界亦無分别。
耳鼻舌身意界亦無分别。
舍利子，色界亦無分别。
聲香味觸法界亦無分别。
舍利子，眼識界亦無分别。
耳鼻舌身意識界亦無分别。
舍利子，眼觸亦無分别。
耳鼻舌身意觸亦無
我遠聲聞及獨覺地。
我近無上正等菩提。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多無分别故。
世尊，譬如影像。
不作是念。
我因彼現去我為近。
所不因法去我為遠。
所以者何。
所現影像無分别故。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是，不作是念。
我遠聲聞及獨覺地。
我近無上正等菩提。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多無分别故。
世尊，行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩無愛無憎。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多及一切法。
愛憎自性不可得故。
世尊，如諸如來應正等覺無愛無憎。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是無愛無憎。
所以者何。
諸佛菩薩愛憎斷故。
世尊，如諸如來應正等覺永斷一切妄想分别。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。
亦複如是伏斷一切妄想分别。
所以者何。
諸佛菩薩於一切法無分别故。
世尊，如諸如來應正等覺不作是念。
我遠聲聞及獨覺地。
我近無上正等菩提。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是，不作是念。
我遠聲聞及獨覺地。
我近無上正等菩提。
所以者何。
諸佛菩薩無分别故。
世尊，如諸如來應正等覺所變化者，不作是念。
我遠聲聞及獨覺地。
我近無上正等菩提。
所以者何。
所變化者無分别故。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是，不作是念。
我遠聲聞及獨覺地。
我近無上正等菩提。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多無分别故。
世尊，如如來等欲有所作化作化者令作彼事。
而所化者不作是念。
我能造作如是事業。
所以者何。
諸所化者無分别故。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，有所為故而勤修習。
既修習已雖能成辦所作事業。
而於所作都無分别。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多無分别故。
世尊，譬如工匠或彼弟子。
有所為故造諸機關。
或女或男若象馬等。
此諸機關雖有所作。
而於彼事都無分别。
所以者何。
諸機關事無分别故。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，有所為故而成立之。
既成立已雖能成辦種種事業。
而於所作都無分别。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多於一切法無分别故爾時具壽舍利子問具壽善現言：善現，為但般若波羅蜜多無分别。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無分别耶。
善現答言：舍利子非但般若波羅蜜多無分别。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦無分别。
時舍利子複問善現言：善現，為色亦無分别。
受想行識亦無分别耶。
善現，為眼處亦無分别。
耳鼻舌身意處亦無分别耶。
善現，為色處亦無分别。
聲香味觸法處亦無分别耶。
善現，為眼界亦無分别。
耳鼻舌身意界亦無分别耶。
善現，為色界亦無分别。
聲香味觸法界亦無分别耶。
善現，為眼識界亦無分别。
耳鼻舌身意識界亦無分别耶。
善現，為眼觸亦無分别。
耳鼻舌身意觸亦無分别耶。
善現，為眼觸為緣所生諸受亦無分别。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無分别耶。
善現，為地界亦無分别。
水火風空識界亦無分别耶。
善現，為無明亦無分别。
行識名色六處觸受愛取有生老死亦無分别耶。
善現，為内空亦無分别。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無分别耶。
善現，為真如亦無分别。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無分别耶。
善現，為苦聖谛亦無分别。
集滅道聖谛亦無分别耶。
善現，為四靜慮亦無分别。
四無量四無色定亦無分别耶。
善現，為八解脫亦無分别。
八勝處九次第定十遍處亦無分别耶。
善現，為四念住亦無分别。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無分别耶。
善現，為空解脫門亦無分别。
無相無願解脫門亦無分别耶。
善現，為極喜地亦無分别。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無分别耶。
善現。
為五眼亦無分别。
六神通亦無分别耶。
善現，為佛十力亦無分别。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無分别耶。
善現，為無忘失法亦無分别。
恒住舍性亦無分别耶。
善現，為一切智亦無分别。
道相智一切相智亦無分别耶。
善現，為一切陀羅尼門亦無分别。
一切三摩地門亦無分别耶。
善現，為預流果亦無分别。
一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無分别耶。
善現，為一切菩薩摩诃薩行亦無分别。
諸佛無上正等菩提亦無分别耶。
善現，為有為界亦無分别。
無為界亦無分别耶。
善現答言：舍利子，色亦無分别。
受想行識亦無分别。
舍利子，眼處亦無分别。
耳鼻舌身意處亦無分别。
舍利子，色處亦無分别。
聲香味觸法處亦無分别。
舍利子，眼界亦無分别。
耳鼻舌身意界亦無分别。
舍利子，色界亦無分别。
聲香味觸法界亦無分别。
舍利子，眼識界亦無分别。
耳鼻舌身意識界亦無分别。
舍利子，眼觸亦無分别。
耳鼻舌身意觸亦無