卷三百四十二
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應非五眼。
若六神通非畢竟離。
應非六神通。
善現，若佛十力非畢竟離。
應非佛十力。
若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非畢竟離。
應非四無所畏乃至十八佛不共法。
善現，若無忘失法非畢竟離。
應非無忘失法。
若恒住舍性非畢竟離。
應非恒住舍性。
善現，若一切智非畢竟離。
應非一切智。
若道相智一切相智非畢竟離。
應非道相智一切相智。
善現，若一切陀羅尼門非畢竟離。
應非一切陀羅尼門。
若一切三摩地門非畢竟離應非一切三摩地門。
善現，若一切菩薩摩诃薩行非畢竟離。
應非一切菩薩摩诃薩行。
善現，若諸佛無上正等菩提非畢竟離。
應非諸佛無上正等菩提。
善現，若一切智智非畢竟離。
應非一切智智。
善現，以般若波羅蜜多畢竟離故。
名為般若波羅蜜多。
以靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多畢竟離故。
名為靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
善現，以内空畢竟離故。
名為内空。
以外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空畢竟離故。
名為外空乃至無性自性空。
善現，以真如畢竟離故。
名為真如。
以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界畢竟離故。
名為法界乃至不思議界。
善現，以苦聖谛畢竟離故。
名為苦聖谛。
以集滅道聖谛畢竟離故。
名為集滅道聖谛。
善現，以四靜慮畢竟離故。
名為四靜慮。
以四無量四無色定畢竟離故。
名為四無量四無色定。
善現，以八解脫畢竟離故。
名為八解脫。
以八勝處九次第定十遍處畢竟離故。
名為八勝處九次第定十遍處。
善現，以四念住畢竟離故。
名為四念祝以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支畢竟離故。
名為四正斷乃至八聖道支。
善現，以空解脫門畢竟離故。
名為空解脫門。
以無相無願解脫門畢竟離故。
名為無相無願解脫門。
善現，以極喜地畢竟離故。
名為極喜地。
以離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地畢竟離故。
名為離垢地乃至法雲地。
善現，以五眼畢竟離故。
名為五眼。
以六神通畢竟離故。
名為六神通。
善現，以佛十力畢竟離故。
名為佛十力。
以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法畢竟離故。
名為四無所畏乃至十八佛不共法。
善現，以無忘失法畢竟離故。
名為無忘失法。
以恒住舍性畢竟離故。
名為恒住舍性。
善現，以一切智畢竟離故。
名為一切智。
以道相智一切相智畢竟離故。
名為道相智一切相智。
善現，以一切陀羅尼門畢竟離故。
名為一切陀羅尼門。
以一切三摩地門畢竟離故。
名為一切三摩地門。
善現，以一切菩薩摩诃薩行畢竟離故。
名為一切菩薩摩诃薩行。
善現，以諸佛無上正等菩提畢竟離故。
名為諸佛無上正等菩提。
善現，以一切智智畢竟離故。
名為一切智智。
是故善現，菩薩摩诃薩。
非不依般若波羅蜜多能證無上正等菩提。
雖非離法能證離法而證無上正等菩提。
非不依止甚深般若波羅蜜多。
是故菩薩摩诃薩衆。
欲得無上正等菩提。
應勤修學甚深般若波羅蜜多。
時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩所行法義極為甚深。
佛言：善現，如是如是，如汝所說，諸菩薩摩诃薩。
所行法義極為甚深。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩能為難事。
雖行如是甚深法義。
而於聲聞獨覺地法能不作證。
爾時善現白言：世尊，如我解佛所說義者，諸菩薩摩诃薩所作不難。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩。
所證法義都不可得。
能證般若波羅蜜多亦不可得。
證法證者證處證時亦不可得。
世尊，諸菩薩摩诃薩觀一切法既不可得。
有何法義可為所證。
有何般若波羅蜜多可為能證。
複有何等而可施設證法證者證處證時。
既爾雲何可執。
由此證得無上正等菩提。
無上菩提尚不可證。
況證聲聞獨覺地法。
世尊，是名菩薩無所得行。
若菩薩摩诃薩。
能行如是無所得行。
於一切法得無闇障。
世尊，若菩薩摩诃薩聞如是語。
心不沈沒不驚不怖亦不憂悔。
是行般若波羅蜜多。
世尊，是菩薩摩诃薩如是行時。
不見衆相。
不見我行。
不見不行。
不見般若波羅蜜多是我所行。
不見無上正等菩提是我所證。
亦複不見證處時等。
世尊，是菩薩摩诃薩行甚深般若波羅蜜多時不作是念。
我遠聲聞及獨覺地。
我近無上正等菩提。
世尊，譬如虛空。
不作是念。
我去此法。
若遠若近。
所以者何。
虛空無動。
亦無差别無分别故。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是，不作是念。
我遠聲聞及獨覺地。
我近無上正等菩提。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多無分别故。
世尊，譬如幻士。
不作是念。
幻所似法去我為遠。
幻具幻師去我為近。
聚集徒衆亦近亦遠。
所以者何。
所幻作士無分别故。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複
若六神通非畢竟離。
應非六神通。
善現，若佛十力非畢竟離。
應非佛十力。
若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非畢竟離。
應非四無所畏乃至十八佛不共法。
善現，若無忘失法非畢竟離。
應非無忘失法。
若恒住舍性非畢竟離。
應非恒住舍性。
善現，若一切智非畢竟離。
應非一切智。
若道相智一切相智非畢竟離。
應非道相智一切相智。
善現，若一切陀羅尼門非畢竟離。
應非一切陀羅尼門。
若一切三摩地門非畢竟離應非一切三摩地門。
善現，若一切菩薩摩诃薩行非畢竟離。
應非一切菩薩摩诃薩行。
善現，若諸佛無上正等菩提非畢竟離。
應非諸佛無上正等菩提。
善現，若一切智智非畢竟離。
應非一切智智。
善現，以般若波羅蜜多畢竟離故。
名為般若波羅蜜多。
以靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多畢竟離故。
名為靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
善現，以内空畢竟離故。
名為内空。
以外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空畢竟離故。
名為外空乃至無性自性空。
善現，以真如畢竟離故。
名為真如。
以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界畢竟離故。
名為法界乃至不思議界。
善現，以苦聖谛畢竟離故。
名為苦聖谛。
以集滅道聖谛畢竟離故。
名為集滅道聖谛。
善現，以四靜慮畢竟離故。
名為四靜慮。
以四無量四無色定畢竟離故。
名為四無量四無色定。
善現，以八解脫畢竟離故。
名為八解脫。
以八勝處九次第定十遍處畢竟離故。
名為八勝處九次第定十遍處。
善現，以四念住畢竟離故。
名為四念祝以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支畢竟離故。
名為四正斷乃至八聖道支。
善現，以空解脫門畢竟離故。
名為空解脫門。
以無相無願解脫門畢竟離故。
名為無相無願解脫門。
善現，以極喜地畢竟離故。
名為極喜地。
以離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地畢竟離故。
名為離垢地乃至法雲地。
善現，以五眼畢竟離故。
名為五眼。
以六神通畢竟離故。
名為六神通。
善現，以佛十力畢竟離故。
名為佛十力。
以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法畢竟離故。
名為四無所畏乃至十八佛不共法。
善現，以無忘失法畢竟離故。
名為無忘失法。
以恒住舍性畢竟離故。
名為恒住舍性。
善現，以一切智畢竟離故。
名為一切智。
以道相智一切相智畢竟離故。
名為道相智一切相智。
善現，以一切陀羅尼門畢竟離故。
名為一切陀羅尼門。
以一切三摩地門畢竟離故。
名為一切三摩地門。
善現，以一切菩薩摩诃薩行畢竟離故。
名為一切菩薩摩诃薩行。
善現，以諸佛無上正等菩提畢竟離故。
名為諸佛無上正等菩提。
善現，以一切智智畢竟離故。
名為一切智智。
是故善現，菩薩摩诃薩。
非不依般若波羅蜜多能證無上正等菩提。
雖非離法能證離法而證無上正等菩提。
非不依止甚深般若波羅蜜多。
是故菩薩摩诃薩衆。
欲得無上正等菩提。
應勤修學甚深般若波羅蜜多。
時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩所行法義極為甚深。
佛言：善現，如是如是，如汝所說，諸菩薩摩诃薩。
所行法義極為甚深。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩能為難事。
雖行如是甚深法義。
而於聲聞獨覺地法能不作證。
爾時善現白言：世尊，如我解佛所說義者，諸菩薩摩诃薩所作不難。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩。
所證法義都不可得。
能證般若波羅蜜多亦不可得。
證法證者證處證時亦不可得。
世尊，諸菩薩摩诃薩觀一切法既不可得。
有何法義可為所證。
有何般若波羅蜜多可為能證。
複有何等而可施設證法證者證處證時。
既爾雲何可執。
由此證得無上正等菩提。
無上菩提尚不可證。
況證聲聞獨覺地法。
世尊，是名菩薩無所得行。
若菩薩摩诃薩。
能行如是無所得行。
於一切法得無闇障。
世尊，若菩薩摩诃薩聞如是語。
心不沈沒不驚不怖亦不憂悔。
是行般若波羅蜜多。
世尊，是菩薩摩诃薩如是行時。
不見衆相。
不見我行。
不見不行。
不見般若波羅蜜多是我所行。
不見無上正等菩提是我所證。
亦複不見證處時等。
世尊，是菩薩摩诃薩行甚深般若波羅蜜多時不作是念。
我遠聲聞及獨覺地。
我近無上正等菩提。
世尊，譬如虛空。
不作是念。
我去此法。
若遠若近。
所以者何。
虛空無動。
亦無差别無分别故。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是，不作是念。
我遠聲聞及獨覺地。
我近無上正等菩提。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多無分别故。
世尊，譬如幻士。
不作是念。
幻所似法去我為遠。
幻具幻師去我為近。
聚集徒衆亦近亦遠。
所以者何。
所幻作士無分别故。
行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複