卷三百四十二
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△初分願喻品第五十六之二
佛言：善現，善哉善哉！如是如是，如汝所說，善現，般若波羅蜜多畢竟離。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦畢竟離。
善現，内空畢竟離。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦畢竟離。
善現，真如畢竟離。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦畢竟離。
善現，苦聖谛畢竟離。
集滅道聖谛亦畢竟離。
善現，四靜慮畢竟離。
四無量四無色定亦畢竟離。
善現，八解脫畢竟離。
八勝處九次第定十遍處亦畢竟離。
善現，四念住畢竟離。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦畢竟離。
善現，空解脫門畢竟離。
無相無願解脫門亦畢竟離。
善現，極喜地畢竟離。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦畢竟離。
善現，五眼畢竟離。
六神通亦畢竟離。
善現，佛十力畢竟離。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦畢竟離。
善現，無忘失法畢竟離。
恒住舍性亦畢竟離。
善現，一切智畢竟離。
道相智一切相智亦畢竟離。
善現，一切陀羅尼門畢竟離。
一切三摩地門亦畢竟離。
善現，一切菩薩摩诃薩行畢竟離。
善現，諸佛無上正等菩提畢竟離。
善現，一切智智亦畢竟離。
善現，以般若波羅蜜多畢竟離。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以内空畢竟離。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以真如畢竟離。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以苦聖谛畢竟離。
集滅道聖谛亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以四靜慮畢竟離。
四無量四無色定亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以八解脫畢竟離。
八勝處九次第定十遍處亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以四念住畢竟離。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以空解脫門畢竟離。
無相無願解脫門亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以極喜地畢竟離。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以五眼畢竟離。
六神通亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以佛十力畢竟離。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦畢竟離故菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以無忘失法畢竟離。
恒住舍性亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以一切智畢竟離。
道相智一切相智亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以一切陀羅尼門畢竟離。
一切三摩地門亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以一切菩薩摩诃薩行畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以諸佛無上正等菩提畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以一切智智畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
複次善現，若般若波羅蜜多非畢竟離。
應非般若波羅蜜多。
若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多非畢竟離。
應非靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
善現，若内空非畢竟離。
應非内空。
若外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非畢竟離。
應非外空乃至無性自性空。
善現，若真如非畢竟離。
應非真如。
若法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界非畢竟離。
應非法界乃至不思議界。
善現，若苦聖谛非畢竟離。
應非苦聖谛。
若集滅道聖谛非畢竟離。
應非集滅道聖谛。
善現，若四靜慮非畢竟離。
應非四靜慮。
若四無量四無色定非畢竟離。
應非四無量四無色定。
善現，若八解脫非畢竟離。
應非八解脫。
若八勝處九次第定十遍處非畢竟離。
應非八勝處九次第定十遍處。
善現，若四念住非畢竟離。
應非四念祝若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非畢竟離。
應非四正斷乃至八聖道支。
善現，若空解脫門非畢竟離。
應非空解脫門。
若無相無願解脫門非畢竟離。
應非無相無願解脫門。
善現，若極喜地非畢竟離。
應非極喜地。
若離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非畢竟離。
應非離垢地乃至法雲地。
善現，若五眼非畢竟離。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦畢竟離。
善現，内空畢竟離。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦畢竟離。
善現，真如畢竟離。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦畢竟離。
善現，苦聖谛畢竟離。
集滅道聖谛亦畢竟離。
善現，四靜慮畢竟離。
四無量四無色定亦畢竟離。
善現，八解脫畢竟離。
八勝處九次第定十遍處亦畢竟離。
善現，四念住畢竟離。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦畢竟離。
善現，空解脫門畢竟離。
無相無願解脫門亦畢竟離。
善現，極喜地畢竟離。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦畢竟離。
善現，五眼畢竟離。
六神通亦畢竟離。
善現，佛十力畢竟離。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦畢竟離。
善現，無忘失法畢竟離。
恒住舍性亦畢竟離。
善現，一切智畢竟離。
道相智一切相智亦畢竟離。
善現，一切陀羅尼門畢竟離。
一切三摩地門亦畢竟離。
善現，一切菩薩摩诃薩行畢竟離。
善現，諸佛無上正等菩提畢竟離。
善現，一切智智亦畢竟離。
善現，以般若波羅蜜多畢竟離。
靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以内空畢竟離。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以真如畢竟離。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以苦聖谛畢竟離。
集滅道聖谛亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以四靜慮畢竟離。
四無量四無色定亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以八解脫畢竟離。
八勝處九次第定十遍處亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以四念住畢竟離。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以空解脫門畢竟離。
無相無願解脫門亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以極喜地畢竟離。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以五眼畢竟離。
六神通亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以佛十力畢竟離。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦畢竟離故菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以無忘失法畢竟離。
恒住舍性亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以一切智畢竟離。
道相智一切相智亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以一切陀羅尼門畢竟離。
一切三摩地門亦畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以一切菩薩摩诃薩行畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以諸佛無上正等菩提畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
善現，以一切智智畢竟離故。
菩薩摩诃薩可得無上正等菩提。
複次善現，若般若波羅蜜多非畢竟離。
應非般若波羅蜜多。
若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多非畢竟離。
應非靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
善現，若内空非畢竟離。
應非内空。
若外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非畢竟離。
應非外空乃至無性自性空。
善現，若真如非畢竟離。
應非真如。
若法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界非畢竟離。
應非法界乃至不思議界。
善現，若苦聖谛非畢竟離。
應非苦聖谛。
若集滅道聖谛非畢竟離。
應非集滅道聖谛。
善現，若四靜慮非畢竟離。
應非四靜慮。
若四無量四無色定非畢竟離。
應非四無量四無色定。
善現，若八解脫非畢竟離。
應非八解脫。
若八勝處九次第定十遍處非畢竟離。
應非八勝處九次第定十遍處。
善現，若四念住非畢竟離。
應非四念祝若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非畢竟離。
應非四正斷乃至八聖道支。
善現，若空解脫門非畢竟離。
應非空解脫門。
若無相無願解脫門非畢竟離。
應非無相無願解脫門。
善現，若極喜地非畢竟離。
應非極喜地。
若離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非畢竟離。
應非離垢地乃至法雲地。
善現，若五眼非畢竟離。