卷三百四十二
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散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於真如尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於苦聖谛尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於集滅道聖谛亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於四靜慮尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於四無量四無色定亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於八解脫尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於八勝處九次第定十遍處亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於四念住尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於空解脫門尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於無相無願解脫門亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於極喜地尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於五眼尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於六神通亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於佛十力尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於無忘失法尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於恒住舍性亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切智尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於道相智一切相智亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切陀羅尼門。
尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於一切三摩地門亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切菩薩摩诃薩行尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於佛無上正等菩提亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切智智尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
爾時有無量欲色界天子。
鹹作是念。
若善男子善女人等。
能發無上正等覺心。
如深般若波羅蜜多所說義行。
不證實際平等法性。
不堕聲聞及獨覺地。
是菩薩摩诃薩由此因緣甚為希有能為難事。
應當敬禮。
具壽善現知諸天子心之所念。
便告之言：是菩薩摩诃薩不證實際平等法性。
不堕聲聞及獨覺地。
未甚希有不足為難。
若菩薩摩诃薩知一切法及諸有情皆不可得。
而發無上正等覺心。
擐功德铠。
為度無量無數無邊百千有情。
令得究竟無馀涅槃。
是菩薩摩诃薩乃甚希有能為難事。
天子當知。
是菩薩摩诃薩雖知有情都無所有。
而發無上正等覺心。
擐功德铠。
為欲調伏諸有情類。
如有為欲調伏虛空。
所以者何。
諸天子。
虛空離故。
當知一切有情亦離。
虛空空故。
當知一切有情亦空。
虛空不堅實故。
當知一切有情亦不堅實。
虛空無所有故。
當知一切有情亦無所有。
以是故諸天子。
是菩薩摩诃薩甚為希有能為難事。
天子當知。
諸菩薩摩诃薩擐大悲铠。
為欲調伏一切有情。
而諸有情都無所有。
如有擐铠與虛空戰。
天子當知。
諸菩薩摩诃薩擐大悲铠。
為欲利樂一切有情。
而諸有情及大悲铠俱不可得。
所以者何。
諸天子。
有情離故。
此大悲铠當知亦離。
有情空故。
此大悲铠當知亦空。
有情不堅實故。
此大悲铠當知亦不堅實。
有情無所有故。
此大悲铠當知亦無所有。
天子當知。
諸菩薩摩诃薩調伏利樂諸有情事亦不可得。
所以者何。
有情離故。
此調伏利樂事當知亦離。
有情空故。
此調伏利樂事當知亦空。
有情不堅實故。
此調伏利樂事當知亦不堅實。
有情無所有故。
此調伏利樂事當知亦無所有。
天子當知。
諸菩薩摩诃薩亦無所有。
所以者何。
諸天子。
有情離故。
當知菩薩摩诃薩亦離。
有情空故。
當知菩薩摩诃薩亦空有情不堅實故。
當知菩薩摩诃薩亦不堅實。
有情無所有故。
當知菩薩摩诃薩亦無所有。
諸天子。
若菩薩摩诃薩聞如是事。
心不沈沒不驚不怖亦不憂悔。
當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於真如尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於苦聖谛尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於集滅道聖谛亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於四靜慮尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於四無量四無色定亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於八解脫尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於八勝處九次第定十遍處亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於四念住尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於空解脫門尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於無相無願解脫門亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於極喜地尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於五眼尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於六神通亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於佛十力尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於無忘失法尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於恒住舍性亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切智尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於道相智一切相智亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切陀羅尼門。
尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於一切三摩地門亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切菩薩摩诃薩行尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
於佛無上正等菩提亦尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
舍利子，菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切智智尚不見無堅實可得。
況見有堅實可得。
爾時有無量欲色界天子。
鹹作是念。
若善男子善女人等。
能發無上正等覺心。
如深般若波羅蜜多所說義行。
不證實際平等法性。
不堕聲聞及獨覺地。
是菩薩摩诃薩由此因緣甚為希有能為難事。
應當敬禮。
具壽善現知諸天子心之所念。
便告之言：是菩薩摩诃薩不證實際平等法性。
不堕聲聞及獨覺地。
未甚希有不足為難。
若菩薩摩诃薩知一切法及諸有情皆不可得。
而發無上正等覺心。
擐功德铠。
為度無量無數無邊百千有情。
令得究竟無馀涅槃。
是菩薩摩诃薩乃甚希有能為難事。
天子當知。
是菩薩摩诃薩雖知有情都無所有。
而發無上正等覺心。
擐功德铠。
為欲調伏諸有情類。
如有為欲調伏虛空。
所以者何。
諸天子。
虛空離故。
當知一切有情亦離。
虛空空故。
當知一切有情亦空。
虛空不堅實故。
當知一切有情亦不堅實。
虛空無所有故。
當知一切有情亦無所有。
以是故諸天子。
是菩薩摩诃薩甚為希有能為難事。
天子當知。
諸菩薩摩诃薩擐大悲铠。
為欲調伏一切有情。
而諸有情都無所有。
如有擐铠與虛空戰。
天子當知。
諸菩薩摩诃薩擐大悲铠。
為欲利樂一切有情。
而諸有情及大悲铠俱不可得。
所以者何。
諸天子。
有情離故。
此大悲铠當知亦離。
有情空故。
此大悲铠當知亦空。
有情不堅實故。
此大悲铠當知亦不堅實。
有情無所有故。
此大悲铠當知亦無所有。
天子當知。
諸菩薩摩诃薩調伏利樂諸有情事亦不可得。
所以者何。
有情離故。
此調伏利樂事當知亦離。
有情空故。
此調伏利樂事當知亦空。
有情不堅實故。
此調伏利樂事當知亦不堅實。
有情無所有故。
此調伏利樂事當知亦無所有。
天子當知。
諸菩薩摩诃薩亦無所有。
所以者何。
諸天子。
有情離故。
當知菩薩摩诃薩亦離。
有情空故。
當知菩薩摩诃薩亦空有情不堅實故。
當知菩薩摩诃薩亦不堅實。
有情無所有故。
當知菩薩摩诃薩亦無所有。
諸天子。
若菩薩摩诃薩聞如是事。
心不沈沒不驚不怖亦不憂悔。
當知是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。