卷三百四十一
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學時。
終不聾盲瘖啞攣躄根支不具背偻癫痫。
及馀種種穢惡瘡玻若菩薩摩诃薩如是學時。
生生常得眷屬圓滿。
形貌端嚴言詞威肅衆人愛敬。
若菩薩摩诃薩如是學時。
生生之處離害生命。
離不與齲離欲邪行。
離虛诳語。
離粗惡語。
離離間語。
離雜穢語。
亦離貪欲瞋恚邪見。
若菩薩摩诃薩如是學時。
生生之處不以邪法而自活命。
終不攝受虛妄邪法。
亦不攝受破戒惡見謗法有情。
若菩薩摩诃薩如是學時。
終不生於耽樂少慧長壽夭處。
所以者何。
是菩薩摩诃薩成就善巧方便勢力。
由此善巧方便力故。
雖能數入靜慮無量及無色定。
而不随彼勢力受生。
甚深般若波羅蜜多所攝受故。
成就如是善巧方便。
於諸定中雖常獲得入出自在。
而不随彼諸定勢力生長壽夭廢修菩薩摩诃薩行。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等無量無數無邊佛法皆得清淨。
決定不堕一切聲聞及獨覺地。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法本性清淨。
雲何菩薩摩诃薩於諸法中複得清淨。
佛告善現，如是如是，如汝所說，諸法本來自性清淨。
是菩薩摩诃薩於一切法本性淨中。
精勤修學甚深般若波羅蜜多。
如實通達無沒無滞。
遠離一切煩惱染著故。
說菩薩複得清淨。
複次善現，雖一切法本性清淨。
而諸異生不知見覺。
是菩薩摩诃薩為欲令彼知見覺故。
修行布施波羅蜜多。
修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
安住内空。
安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
安住真如。
安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
安住苦聖谛。
安住集滅道聖谛。
修行四靜慮。
修行四無量四無色定。
修行八解脫。
修行八勝處九次第定十遍處。
修行四念祝修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
修行空解脫門。
修行無相無願解脫門。
修行極喜地。
修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
修行五眼。
修行六神通。
修行佛十力。
修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
修行無忘失法。
修行恒住舍性。
修行一切陀羅尼門。
修行一切三摩地門。
修行一切智。
修行道相智一切相智。
善現，是菩薩摩诃薩於一切法本性清淨如是學時。
於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法等無量無數無邊佛法皆得清淨。
不堕聲聞及獨覺地。
於諸有情心行差别。
皆能通達至極彼岸善巧方便。
令諸有情證一切法本性清淨。
善現當知。
譬如大地少處出生金銀珍寶。
多處出生砂石瓦礫。
諸有情類亦複如是，少分能學甚深般若波羅蜜多。
多學聲聞獨覺地法。
善現當知。
譬如人趣少分能修轉輪王業。
多分受行諸小王業。
諸有情類亦複如是，少分能修一切智智道。
多分受行聲聞獨覺道。
善現當知。
求趣無上正等菩提諸菩薩衆。
少得無上正等菩提。
多堕聲聞及獨覺地。
善現當知。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
若不遠離甚深般若波羅蜜多善巧方便。
定能趣入不退轉地。
若有遠離甚深般若波羅蜜多善巧方便。
定於無上正等菩提當有退轉。
是故菩薩摩诃薩衆。
欲得菩薩不退轉地。
欲入菩薩不退轉數。
當勤修學甚深般若波羅蜜多善巧方便。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是修學甚深般若波羅蜜多善巧方便。
終不發起慳貪破戒瞋忿懈怠散亂惡慧相應之心。
終不發起貪欲瞋恚愚癡憍慢相應之心。
終不發起諸馀過失相應之心。
終不發起執取色相相應之心。
亦不發起執取受想行識相相應之心。
終不發起執取眼處相相應之心。
亦不發起執取耳鼻舌身意處相相應之心。
終不發起執取色處相相應之心。
亦不發起執取聲香味觸法處相相應之心。
終不發起執取眼界相相應之心。
亦不發起執取耳鼻舌身意界相相應之心。
終不發起執取色界相相應之心。
亦不發起執取聲香味觸法界相相應之心。
終不發起執取眼識界相相應之心。
亦不發起執取耳鼻舌身意識界相相應之心。
終不發起執取眼觸相相應之心。
亦不發起執取耳鼻舌身意觸相相應之心。
終不發起執取眼觸為緣所生諸受相相應之心。
亦不發起執取耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相相應之心。
終不發起執取地界相相應之心。
亦不發起執取水火風空識界相相應之心。
終不發起執取無明相相應之心。
亦不發起執取行識名色六處觸受愛取有生老死相相應之心。
終不發起執取布施波羅蜜多相相應之心。
亦不發起執取淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相相應之心。
終不發起執取内空相相應之心。
亦不發起執取外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相相應之心。
終不發起執取真如相相應之心。
亦不發起執取法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相相應之心。
終不發起執取苦聖谛
終不聾盲瘖啞攣躄根支不具背偻癫痫。
及馀種種穢惡瘡玻若菩薩摩诃薩如是學時。
生生常得眷屬圓滿。
形貌端嚴言詞威肅衆人愛敬。
若菩薩摩诃薩如是學時。
生生之處離害生命。
離不與齲離欲邪行。
離虛诳語。
離粗惡語。
離離間語。
離雜穢語。
亦離貪欲瞋恚邪見。
若菩薩摩诃薩如是學時。
生生之處不以邪法而自活命。
終不攝受虛妄邪法。
亦不攝受破戒惡見謗法有情。
若菩薩摩诃薩如是學時。
終不生於耽樂少慧長壽夭處。
所以者何。
是菩薩摩诃薩成就善巧方便勢力。
由此善巧方便力故。
雖能數入靜慮無量及無色定。
而不随彼勢力受生。
甚深般若波羅蜜多所攝受故。
成就如是善巧方便。
於諸定中雖常獲得入出自在。
而不随彼諸定勢力生長壽夭廢修菩薩摩诃薩行。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等無量無數無邊佛法皆得清淨。
決定不堕一切聲聞及獨覺地。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法本性清淨。
雲何菩薩摩诃薩於諸法中複得清淨。
佛告善現，如是如是，如汝所說，諸法本來自性清淨。
是菩薩摩诃薩於一切法本性淨中。
精勤修學甚深般若波羅蜜多。
如實通達無沒無滞。
遠離一切煩惱染著故。
說菩薩複得清淨。
複次善現，雖一切法本性清淨。
而諸異生不知見覺。
是菩薩摩诃薩為欲令彼知見覺故。
修行布施波羅蜜多。
修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
安住内空。
安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
安住真如。
安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
安住苦聖谛。
安住集滅道聖谛。
修行四靜慮。
修行四無量四無色定。
修行八解脫。
修行八勝處九次第定十遍處。
修行四念祝修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
修行空解脫門。
修行無相無願解脫門。
修行極喜地。
修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
修行五眼。
修行六神通。
修行佛十力。
修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
修行無忘失法。
修行恒住舍性。
修行一切陀羅尼門。
修行一切三摩地門。
修行一切智。
修行道相智一切相智。
善現，是菩薩摩诃薩於一切法本性清淨如是學時。
於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法等無量無數無邊佛法皆得清淨。
不堕聲聞及獨覺地。
於諸有情心行差别。
皆能通達至極彼岸善巧方便。
令諸有情證一切法本性清淨。
善現當知。
譬如大地少處出生金銀珍寶。
多處出生砂石瓦礫。
諸有情類亦複如是，少分能學甚深般若波羅蜜多。
多學聲聞獨覺地法。
善現當知。
譬如人趣少分能修轉輪王業。
多分受行諸小王業。
諸有情類亦複如是，少分能修一切智智道。
多分受行聲聞獨覺道。
善現當知。
求趣無上正等菩提諸菩薩衆。
少得無上正等菩提。
多堕聲聞及獨覺地。
善現當知。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
若不遠離甚深般若波羅蜜多善巧方便。
定能趣入不退轉地。
若有遠離甚深般若波羅蜜多善巧方便。
定於無上正等菩提當有退轉。
是故菩薩摩诃薩衆。
欲得菩薩不退轉地。
欲入菩薩不退轉數。
當勤修學甚深般若波羅蜜多善巧方便。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是修學甚深般若波羅蜜多善巧方便。
終不發起慳貪破戒瞋忿懈怠散亂惡慧相應之心。
終不發起貪欲瞋恚愚癡憍慢相應之心。
終不發起諸馀過失相應之心。
終不發起執取色相相應之心。
亦不發起執取受想行識相相應之心。
終不發起執取眼處相相應之心。
亦不發起執取耳鼻舌身意處相相應之心。
終不發起執取色處相相應之心。
亦不發起執取聲香味觸法處相相應之心。
終不發起執取眼界相相應之心。
亦不發起執取耳鼻舌身意界相相應之心。
終不發起執取色界相相應之心。
亦不發起執取聲香味觸法界相相應之心。
終不發起執取眼識界相相應之心。
亦不發起執取耳鼻舌身意識界相相應之心。
終不發起執取眼觸相相應之心。
亦不發起執取耳鼻舌身意觸相相應之心。
終不發起執取眼觸為緣所生諸受相相應之心。
亦不發起執取耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相相應之心。
終不發起執取地界相相應之心。
亦不發起執取水火風空識界相相應之心。
終不發起執取無明相相應之心。
亦不發起執取行識名色六處觸受愛取有生老死相相應之心。
終不發起執取布施波羅蜜多相相應之心。
亦不發起執取淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相相應之心。
終不發起執取内空相相應之心。
亦不發起執取外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相相應之心。
終不發起執取真如相相應之心。
亦不發起執取法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相相應之心。
終不發起執取苦聖谛