卷三百三十三
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。
其身雖服沙門法衣。
而心常懷盜賊意樂。
諸有發趣菩薩乘者，不應親近供養恭敬尊重贊歎如是惡人。
何以故？善現，當知是人懷增上慢。
外似菩薩内多煩惱。
是故善現，若菩薩摩诃薩。
真實不舍一切智智。
不舍無上正等菩提。
深心求證一切智智。
求證無上正等菩提。
普為利樂諸有情者，不應親近供養恭敬尊重贊歎如是惡人。
善現，諸菩薩摩诃薩。
常應精進修自事業。
厭離生死不著三界。
於彼惡賊旃荼羅人。
應常發心慈悲喜舍。
應作是念。
我不應起如彼惡人所起過患。
設當失念如彼暫起。
即應覺知速令除滅。
善現，諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
應善覺知如是魔事。
應勤精進遠離除滅如彼菩薩所起過患。
複次善現，若菩薩摩诃薩增上意樂。
欲證無上正等菩提。
常應親近供養恭敬尊重贊歎真勝善友。
時具壽善現白佛言：世尊，何等名為諸菩薩摩诃薩真勝善友。
佛言：善現，一切如來應正等覺是菩薩摩诃薩真勝善友。
一切菩薩摩诃薩亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
諸有聲聞及馀善士能為菩薩摩诃薩衆。
宣說開示分别顯了布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應之法令易解者，當知亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知布施波羅蜜多是菩薩摩诃薩真勝善友。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知四念住是菩薩摩诃薩真勝善友。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知四靜慮是菩薩摩诃薩真勝善友。
四無量四無色定亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知八解脫是菩薩摩诃薩真勝善友。
八勝處九次第定十遍處亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知空解脫門是菩薩摩诃薩真勝善友。
無相無願解脫門亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知極喜地是菩薩摩诃薩真勝善友。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知五眼是菩薩摩诃薩真勝善友。
六神通亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知三摩地門是菩薩摩诃薩真勝善友。
陀羅尼門亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知佛十力是菩薩摩诃薩真勝善友。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知無忘失法是菩薩摩诃薩真勝善友。
恒住舍性亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知永斷一切煩惱習氣是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知一切智是菩薩摩诃薩真勝善友。
道相智一切相智亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知一切菩薩摩诃薩行是菩薩摩诃薩真勝善友。
諸佛無上正等菩提亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知苦聖谛是菩薩摩诃薩真勝善友。
集滅道聖谛亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知諸法緣性是菩薩摩诃薩真勝善友。
諸緣起支亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知内空是菩薩摩诃薩真勝善友。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現。
當知真如是菩薩摩诃薩真勝善友。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知布施波羅蜜多與諸菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為室為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為室為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
善現，當知四念住與諸菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為室為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為室為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
善現，當知四靜慮與諸菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為室為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
四無量四無色定亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為室。
為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
善現，當知八解脫與諸菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為室為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
八勝處九次第定十遍處亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為室為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
善現，當知空解脫門與
其身雖服沙門法衣。
而心常懷盜賊意樂。
諸有發趣菩薩乘者，不應親近供養恭敬尊重贊歎如是惡人。
何以故？善現，當知是人懷增上慢。
外似菩薩内多煩惱。
是故善現，若菩薩摩诃薩。
真實不舍一切智智。
不舍無上正等菩提。
深心求證一切智智。
求證無上正等菩提。
普為利樂諸有情者，不應親近供養恭敬尊重贊歎如是惡人。
善現，諸菩薩摩诃薩。
常應精進修自事業。
厭離生死不著三界。
於彼惡賊旃荼羅人。
應常發心慈悲喜舍。
應作是念。
我不應起如彼惡人所起過患。
設當失念如彼暫起。
即應覺知速令除滅。
善現，諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
應善覺知如是魔事。
應勤精進遠離除滅如彼菩薩所起過患。
複次善現，若菩薩摩诃薩增上意樂。
欲證無上正等菩提。
常應親近供養恭敬尊重贊歎真勝善友。
時具壽善現白佛言：世尊，何等名為諸菩薩摩诃薩真勝善友。
佛言：善現，一切如來應正等覺是菩薩摩诃薩真勝善友。
一切菩薩摩诃薩亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
諸有聲聞及馀善士能為菩薩摩诃薩衆。
宣說開示分别顯了布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應之法令易解者，當知亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知布施波羅蜜多是菩薩摩诃薩真勝善友。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知四念住是菩薩摩诃薩真勝善友。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知四靜慮是菩薩摩诃薩真勝善友。
四無量四無色定亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知八解脫是菩薩摩诃薩真勝善友。
八勝處九次第定十遍處亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知空解脫門是菩薩摩诃薩真勝善友。
無相無願解脫門亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知極喜地是菩薩摩诃薩真勝善友。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知五眼是菩薩摩诃薩真勝善友。
六神通亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知三摩地門是菩薩摩诃薩真勝善友。
陀羅尼門亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知佛十力是菩薩摩诃薩真勝善友。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知無忘失法是菩薩摩诃薩真勝善友。
恒住舍性亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知永斷一切煩惱習氣是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知一切智是菩薩摩诃薩真勝善友。
道相智一切相智亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知一切菩薩摩诃薩行是菩薩摩诃薩真勝善友。
諸佛無上正等菩提亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知苦聖谛是菩薩摩诃薩真勝善友。
集滅道聖谛亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知諸法緣性是菩薩摩诃薩真勝善友。
諸緣起支亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知内空是菩薩摩诃薩真勝善友。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現。
當知真如是菩薩摩诃薩真勝善友。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦是菩薩摩诃薩真勝善友。
善現，當知布施波羅蜜多與諸菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為室為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為室為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
善現，當知四念住與諸菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為室為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為室為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
善現，當知四靜慮與諸菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為室為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
四無量四無色定亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為室。
為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
善現，當知八解脫與諸菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為室為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
八勝處九次第定十遍處亦與菩薩摩诃薩衆。
為師為導。
為明為炬。
為燈為照。
為解為覺。
為智為慧。
為救為護。
為室為宅。
為洲為渚。
為歸為趣。
為父為母。
善現，當知空解脫門與