卷三百三十二
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有情類。
應趣無上正等菩提。
修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上大菩提時。
令諸有情永無如是諸相執著。
善現，是菩薩摩诃薩成就此念。
行深般若波羅蜜多。
方便善巧所攝受故。
於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
若未圓滿不證實際。
善現，是菩薩摩诃薩。
爾時雖於空無願三摩地門非不修習。
而於無相三摩地門修已圓滿。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
已善修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
已善安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空。
無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
已善安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
已善安住苦集滅道聖谛。
已善修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
已善修學空無相無願解脫門。
已善修學乃至佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法及馀無量無邊佛法。
善現，是菩薩摩诃薩。
成就如是功德智慧。
若於生死發起樂想或說為樂。
或於三界安住執著無有是處善現，若菩薩摩诃薩。
已善修學菩提分法一切如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆法應試問。
若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
雲何修學菩提分法。
而不證空無相無願無生無滅無作無為無性實際。
由不證故不堕預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
而勤修習甚深般若波羅蜜多常無所執。
善現，是菩薩摩诃薩得此問時若作是答。
諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
但應思惟空無相無願無生無滅無作無為無性實際。
及馀一切菩提分法不應修學。
善現，當知。
是菩薩摩诃薩。
未蒙如來應正等覺授於無上正等菩提不退轉記。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩。
未能開示記别顯了住不退轉位菩薩摩诃薩修學法相。
善現，是菩薩摩诃薩得此問時若作是答。
諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
應正思惟空無相無願無生無滅無作無為無性實際。
及馀一切菩提分法亦應方便如前所說，善巧修學而不作證。
善現，當知是菩薩摩诃薩。
已蒙如來應正等覺授於無上正等菩提不退轉記。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩。
已能開示記别顯了住不退轉位菩薩摩诃薩修學法相。
善現，若菩薩摩诃薩未能開示記别顯了住不退轉位菩薩摩诃薩修學法相。
當知。
是菩薩摩诃薩未善修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩提分法。
未入薄地未如諸馀住不退轉位菩薩摩诃薩。
開示記别顯了安住不退轉地。
善現，若菩薩摩诃薩已能開示記别顯了住不退轉位。
菩薩摩诃薩修學法相。
當知是菩薩摩诃薩。
已善修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩提分法。
已入薄地。
已如諸馀住不退轉位菩薩摩诃薩。
開示記别顯了安住不退轉地。
時具壽善現白佛言：世尊頗有未得不退轉菩薩摩诃薩能作如是如實答不。
佛言：善現，有菩薩摩诃薩。
雖未得不退轉。
而能於此作如實答。
善現，是菩薩摩诃薩。
雖未得不退轉。
而能修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩提分法。
已得成熟覺慧猛利。
若聞不聞能如實答。
如不退轉位菩薩摩诃薩。
具壽善現複白佛言：世尊，多有菩薩摩诃薩修行無上正等菩提。
少有能如實答。
如不退轉位菩薩摩诃薩。
已善修治地。
未善修治地。
而安住故。
佛言：善現，如是如是，如汝所說，何以故？善現，少有菩薩摩诃薩。
得受如是不退轉地微妙慧記。
若有得受如是記者，皆能於此作如實答。
善現，若能作此如實答者，當知是菩薩摩诃薩。
善根明利世間天人阿素洛等不能破壞。
複次善現，若菩薩摩诃薩乃至夢中。
亦不愛樂稱贊聲聞及獨覺地。
於三界法亦不舉心愛樂稱贊。
常觀諸法如夢如幻如響如像如光影如陽焰如變化事如尋香城。
雖如是觀察而不證實際。
善現，當知是菩薩摩诃薩不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩夢見如來應正等覺。
有無量衆無量百衆無量千衆無量百千衆無量俱胝衆無量百俱胝衆無量千俱胝衆無量百千俱胝衆無量那庾多衆無量百那庾多衆無量千那庾多衆無量百千那庾多衆。
謂刍刍尼。
邬波索迦邬波斯迦。
天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等。
恭敬圍繞而為說法。
既聞法已善解義趣。
解義趣已精進修行。
法随法行及和敬行并随法行。
善現，當知是菩薩摩诃薩不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩夢見如來應正等覺。
具三十二大士夫相八十随好圓滿莊嚴。
圓光一尋周匝照曜。
與刍衆踴在空中。
現大神通說正法要化作化事。
令到他方無邊佛土施作佛事。
善現，當知是菩薩摩诃薩不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩夢見狂
應趣無上正等菩提。
修諸菩薩摩诃薩行。
證得無上大菩提時。
令諸有情永無如是諸相執著。
善現，是菩薩摩诃薩成就此念。
行深般若波羅蜜多。
方便善巧所攝受故。
於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
若未圓滿不證實際。
善現，是菩薩摩诃薩。
爾時雖於空無願三摩地門非不修習。
而於無相三摩地門修已圓滿。
複次善現，若菩薩摩诃薩。
已善修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
已善安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空。
無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
已善安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
已善安住苦集滅道聖谛。
已善修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
已善修學空無相無願解脫門。
已善修學乃至佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法及馀無量無邊佛法。
善現，是菩薩摩诃薩。
成就如是功德智慧。
若於生死發起樂想或說為樂。
或於三界安住執著無有是處善現，若菩薩摩诃薩。
已善修學菩提分法一切如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆法應試問。
若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
雲何修學菩提分法。
而不證空無相無願無生無滅無作無為無性實際。
由不證故不堕預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
而勤修習甚深般若波羅蜜多常無所執。
善現，是菩薩摩诃薩得此問時若作是答。
諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
但應思惟空無相無願無生無滅無作無為無性實際。
及馀一切菩提分法不應修學。
善現，當知。
是菩薩摩诃薩。
未蒙如來應正等覺授於無上正等菩提不退轉記。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩。
未能開示記别顯了住不退轉位菩薩摩诃薩修學法相。
善現，是菩薩摩诃薩得此問時若作是答。
諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
應正思惟空無相無願無生無滅無作無為無性實際。
及馀一切菩提分法亦應方便如前所說，善巧修學而不作證。
善現，當知是菩薩摩诃薩。
已蒙如來應正等覺授於無上正等菩提不退轉記。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩。
已能開示記别顯了住不退轉位菩薩摩诃薩修學法相。
善現，若菩薩摩诃薩未能開示記别顯了住不退轉位菩薩摩诃薩修學法相。
當知。
是菩薩摩诃薩未善修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩提分法。
未入薄地未如諸馀住不退轉位菩薩摩诃薩。
開示記别顯了安住不退轉地。
善現，若菩薩摩诃薩已能開示記别顯了住不退轉位。
菩薩摩诃薩修學法相。
當知是菩薩摩诃薩。
已善修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩提分法。
已入薄地。
已如諸馀住不退轉位菩薩摩诃薩。
開示記别顯了安住不退轉地。
時具壽善現白佛言：世尊頗有未得不退轉菩薩摩诃薩能作如是如實答不。
佛言：善現，有菩薩摩诃薩。
雖未得不退轉。
而能於此作如實答。
善現，是菩薩摩诃薩。
雖未得不退轉。
而能修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩提分法。
已得成熟覺慧猛利。
若聞不聞能如實答。
如不退轉位菩薩摩诃薩。
具壽善現複白佛言：世尊，多有菩薩摩诃薩修行無上正等菩提。
少有能如實答。
如不退轉位菩薩摩诃薩。
已善修治地。
未善修治地。
而安住故。
佛言：善現，如是如是，如汝所說，何以故？善現，少有菩薩摩诃薩。
得受如是不退轉地微妙慧記。
若有得受如是記者，皆能於此作如實答。
善現，若能作此如實答者，當知是菩薩摩诃薩。
善根明利世間天人阿素洛等不能破壞。
複次善現，若菩薩摩诃薩乃至夢中。
亦不愛樂稱贊聲聞及獨覺地。
於三界法亦不舉心愛樂稱贊。
常觀諸法如夢如幻如響如像如光影如陽焰如變化事如尋香城。
雖如是觀察而不證實際。
善現，當知是菩薩摩诃薩不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩夢見如來應正等覺。
有無量衆無量百衆無量千衆無量百千衆無量俱胝衆無量百俱胝衆無量千俱胝衆無量百千俱胝衆無量那庾多衆無量百那庾多衆無量千那庾多衆無量百千那庾多衆。
謂刍刍尼。
邬波索迦邬波斯迦。
天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等。
恭敬圍繞而為說法。
既聞法已善解義趣。
解義趣已精進修行。
法随法行及和敬行并随法行。
善現，當知是菩薩摩诃薩不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩夢見如來應正等覺。
具三十二大士夫相八十随好圓滿莊嚴。
圓光一尋周匝照曜。
與刍衆踴在空中。
現大神通說正法要化作化事。
令到他方無邊佛土施作佛事。
善現，當知是菩薩摩诃薩不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩夢見狂