卷三百三十二
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賊破壞村城。
或見火起焚燒聚落。
或見虎狼師子猛獸毒蛇惡蠍欲來害身。
或見怨家欲斬其首。
或見父母兄弟姊妹妻子親友臨欲命終。
或見自身寒熱饑渴及馀苦事之所逼惱。
見如是等可怖畏事。
不驚不懼亦不憂惱。
從夢覺已即能思惟。
三界虛假皆如夢見。
我證無上大菩提時。
為諸有情宣說三界一切虛妄皆如夢境。
善現，當知是菩薩摩诃薩不退轉相複次善現，若菩薩摩诃薩乃至夢中。
見有地獄傍生鬼界諸有情類。
便作是念。
我當精勤修諸菩薩摩诃薩行。
速趣無上正等菩提。
願得無上大菩提時。
我佛土中無有地獄傍生鬼界諸有情類。
乃至無有諸惡趣名。
從夢覺已亦作是念。
善現，當知是菩薩摩诃薩當作佛時。
彼佛土中定無惡趣。
何以故？善現，若夢若覺諸法無二無二分故。
善現，當知是菩薩摩诃薩不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩夢中見火燒地獄等諸有情類。
或複見燒城邑聚落。
便發誓願。
若我已受不退轉記。
當得無上正等菩提。
願此大火即時頓滅變為清涼。
善現，此菩薩摩诃薩作是願已，夢中見火即時滅者，當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
作是願已若火不滅。
當知未得不退轉地。
善現，當知是菩薩摩诃薩不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩覺時現見大火卒起。
燒諸城邑或燒聚落。
便作是念我在夢中或在覺位。
曾見自有不退轉地諸行狀相未審虛實。
若我所見是實有者，願此大火即時頓滅變為清涼。
善現，此菩薩摩诃薩作是誓願發誠谛言：爾時大火即頓滅者，當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
作是誓願發誠谛言火不滅者，當知未得不退轉地。
善現，當知是菩薩摩诃薩不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩覺時見火燒諸城邑或燒聚落。
便作是念我在夢中或在覺位。
曾見自有不退轉地諸行狀相。
若我所見定是實有。
必得無上大菩提者，願此大火即時頓滅變為清涼。
善現，是菩薩摩诃薩發此誓願誠谛言已，爾時大火不為頓滅。
然燒一家越置一家複燒一家。
或燒一巷越置一巷複燒一巷。
如是展轉其火乃滅。
善現，是菩薩摩诃薩應自了知決定已得不退轉地。
然被燒者由彼有情造作增長壞正法業。
彼由此業先堕惡趣。
無量劫中受正苦報。
今生人趣受彼馀殃。
或由此業當堕惡趣。
經無量劫受正苦報。
今在人趣先現少殃。
善現，當知是菩薩摩诃薩不退轉相。
複次善現，由前所說種種因緣。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複有成就諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
當為汝說。
汝應谛聽。
善現，答言：唯然願說。
佛告善現。
若菩薩摩诃薩。
見有男子或有女人。
現為非人之所魅著。
便作是念。
若諸如來應正等覺。
知我已得清淨意樂。
授我無上正等菩提不退轉記。
若我久發清淨作意。
求證無上正等菩提。
遠離聲聞獨覺意樂。
不以聲聞獨覺。
作意求證無上正等菩提。
若我當來必得無上正等菩提。
窮未來際利益安樂諸有情類。
若十方界現在實有無量如來應正等覺。
說微妙法利樂有情。
彼諸如來應正等覺。
無所不見。
無所不知。
無所不解。
無所不證。
現知見覺一切有情意樂差别。
願垂照察我心所念及誠谛言：若我實能修菩薩行。
必得無上正等菩提。
救拔有情生死苦者，願是男子或此女人。
不為非人之所擾惱。
彼随我語即當舍去。
善現，是菩薩摩诃薩作此語時。
若彼非人不為去者，當知是菩薩摩诃薩。
未蒙如來應正等覺曾授無上正等菩提不退轉記。
善現，是菩薩摩诃薩作此語時。
若彼非人即為去者，當知是菩薩摩诃薩。
已蒙如來應正等覺授彼無上正等菩提不退轉記。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩複次善現，有菩薩摩诃薩未善修學布施波羅蜜多。
未善修學淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
未善安住内空。
未善安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
未善安住真如。
未善安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
未善安住苦聖谛。
未善安住集滅道聖谛。
未善修學四念祝未善修學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
未善修學四靜慮。
未善修學四無量四無色定。
未善修學八解脫。
未善修學八勝處九次第定十遍處。
未善修學空解脫門。
未善修學無相無願解脫門。
未善修學陀羅尼門。
未善修學三摩地門。
未入菩薩正性離生。
未具修習一切佛法。
遠離菩薩方便善巧。
未免惡魔之所惱亂。
於諸魔事未能覺了。
不自度量善根厚保學諸菩薩發誠谛言便為惡魔之所诳惑。
善現，是菩薩摩诃薩。
見有男子或有女人。
現為非人之所魅著。
即便輕
或見火起焚燒聚落。
或見虎狼師子猛獸毒蛇惡蠍欲來害身。
或見怨家欲斬其首。
或見父母兄弟姊妹妻子親友臨欲命終。
或見自身寒熱饑渴及馀苦事之所逼惱。
見如是等可怖畏事。
不驚不懼亦不憂惱。
從夢覺已即能思惟。
三界虛假皆如夢見。
我證無上大菩提時。
為諸有情宣說三界一切虛妄皆如夢境。
善現，當知是菩薩摩诃薩不退轉相複次善現，若菩薩摩诃薩乃至夢中。
見有地獄傍生鬼界諸有情類。
便作是念。
我當精勤修諸菩薩摩诃薩行。
速趣無上正等菩提。
願得無上大菩提時。
我佛土中無有地獄傍生鬼界諸有情類。
乃至無有諸惡趣名。
從夢覺已亦作是念。
善現，當知是菩薩摩诃薩當作佛時。
彼佛土中定無惡趣。
何以故？善現，若夢若覺諸法無二無二分故。
善現，當知是菩薩摩诃薩不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩夢中見火燒地獄等諸有情類。
或複見燒城邑聚落。
便發誓願。
若我已受不退轉記。
當得無上正等菩提。
願此大火即時頓滅變為清涼。
善現，此菩薩摩诃薩作是願已，夢中見火即時滅者，當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
作是願已若火不滅。
當知未得不退轉地。
善現，當知是菩薩摩诃薩不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩覺時現見大火卒起。
燒諸城邑或燒聚落。
便作是念我在夢中或在覺位。
曾見自有不退轉地諸行狀相未審虛實。
若我所見是實有者，願此大火即時頓滅變為清涼。
善現，此菩薩摩诃薩作是誓願發誠谛言：爾時大火即頓滅者，當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
作是誓願發誠谛言火不滅者，當知未得不退轉地。
善現，當知是菩薩摩诃薩不退轉相。
複次善現，若菩薩摩诃薩覺時見火燒諸城邑或燒聚落。
便作是念我在夢中或在覺位。
曾見自有不退轉地諸行狀相。
若我所見定是實有。
必得無上大菩提者，願此大火即時頓滅變為清涼。
善現，是菩薩摩诃薩發此誓願誠谛言已，爾時大火不為頓滅。
然燒一家越置一家複燒一家。
或燒一巷越置一巷複燒一巷。
如是展轉其火乃滅。
善現，是菩薩摩诃薩應自了知決定已得不退轉地。
然被燒者由彼有情造作增長壞正法業。
彼由此業先堕惡趣。
無量劫中受正苦報。
今生人趣受彼馀殃。
或由此業當堕惡趣。
經無量劫受正苦報。
今在人趣先現少殃。
善現，當知是菩薩摩诃薩不退轉相。
複次善現，由前所說種種因緣。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
複有成就諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
當為汝說。
汝應谛聽。
善現，答言：唯然願說。
佛告善現。
若菩薩摩诃薩。
見有男子或有女人。
現為非人之所魅著。
便作是念。
若諸如來應正等覺。
知我已得清淨意樂。
授我無上正等菩提不退轉記。
若我久發清淨作意。
求證無上正等菩提。
遠離聲聞獨覺意樂。
不以聲聞獨覺。
作意求證無上正等菩提。
若我當來必得無上正等菩提。
窮未來際利益安樂諸有情類。
若十方界現在實有無量如來應正等覺。
說微妙法利樂有情。
彼諸如來應正等覺。
無所不見。
無所不知。
無所不解。
無所不證。
現知見覺一切有情意樂差别。
願垂照察我心所念及誠谛言：若我實能修菩薩行。
必得無上正等菩提。
救拔有情生死苦者，願是男子或此女人。
不為非人之所擾惱。
彼随我語即當舍去。
善現，是菩薩摩诃薩作此語時。
若彼非人不為去者，當知是菩薩摩诃薩。
未蒙如來應正等覺曾授無上正等菩提不退轉記。
善現，是菩薩摩诃薩作此語時。
若彼非人即為去者，當知是菩薩摩诃薩。
已蒙如來應正等覺授彼無上正等菩提不退轉記。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩複次善現，有菩薩摩诃薩未善修學布施波羅蜜多。
未善修學淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
未善安住内空。
未善安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
未善安住真如。
未善安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
未善安住苦聖谛。
未善安住集滅道聖谛。
未善修學四念祝未善修學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
未善修學四靜慮。
未善修學四無量四無色定。
未善修學八解脫。
未善修學八勝處九次第定十遍處。
未善修學空解脫門。
未善修學無相無願解脫門。
未善修學陀羅尼門。
未善修學三摩地門。
未入菩薩正性離生。
未具修習一切佛法。
遠離菩薩方便善巧。
未免惡魔之所惱亂。
於諸魔事未能覺了。
不自度量善根厚保學諸菩薩發誠谛言便為惡魔之所诳惑。
善現，是菩薩摩诃薩。
見有男子或有女人。
現為非人之所魅著。
即便輕