卷三百三十二
關燈
小
中
大
△初分善學品第五十三之二
善現，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
應習近空三摩地。
應安住空三摩地。
應修行空三摩地。
而於實際不應作證。
應習近無相無願三摩地。
應安住無相無願三摩地。
應修行無相無願三摩地。
而於實際不應作證。
應習近四念祝應安住四念祝應修行四念祝而於實際不應作證。
應習近四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
應安住四正斷乃至八聖道支。
應修行四正斷乃至八聖道支。
而於實際不應作證。
如是乃至應習近佛十力。
應發趣佛十力。
應修行佛十力。
而於實際不應作證。
應習近四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
應發趣四無所畏乃至十八佛不共法。
應修行四無所畏乃至十八佛不共法。
而於實際不應作證。
善現，是菩薩摩诃薩。
雖習近空三摩地。
安住空三摩地。
修行空三摩地。
而不證預流果。
亦不證一來不還阿羅漢果。
亦複不證獨覺菩提。
雖習近無相無願三摩地。
安住無相無願三摩地。
修行無相無願三摩地。
而不證預流果亦不證一來不還阿羅漢果。
亦複不證獨覺菩提。
雖習近四念祝安住四念祝修行四念祝而不證預流果。
亦不證一來不還阿羅漢果。
亦複不證獨覺菩提。
雖習近四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
安住四正斷乃至八聖道支。
修行四正斷乃至八聖道支。
而不證預流果。
亦不證一來不還阿羅漢果。
亦複不證獨覺菩提。
善現，是菩薩摩诃薩。
由此因緣。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
善現，譬如壯士威猛勇健形貌端嚴。
見者歡喜具最清淨圓滿眷屬。
於諸兵法學至究竟。
善持器仗安固不動。
六十四能。
十八明處。
一切伎術無不善巧。
衆人欽仰皆悉敬伏。
善事業故功少利多。
由此諸人恭敬供養尊重贊歎。
彼於爾時倍增喜躍。
而自慶慰有因緣故。
扶将老弱及諸眷屬發趣他方。
中路經過險難曠野。
其間多有惡獸劫賊。
怨家潛伏諸怖畏事。
眷屬小大無不驚惶。
其人自恃威猛勇劍多諸伎術身意泰然。
安慰父母并諸眷屬。
幸勿憂懼必令無苦。
彼人於是以善巧術。
将諸眷屬到安隐處。
既免危難歡娛受樂。
然彼壯士於曠野中。
惡獸怨賊無加害意。
所以者何。
自恃威勇具諸伎術無所畏故。
善現，當知諸菩薩摩诃薩亦複如是，愍生死苦諸有情故。
發趣無上正等菩提普緣有情起四無量住四無量俱行之心。
精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多令速圓滿。
是菩薩摩诃薩於此六種波羅蜜多未圓滿位。
為欲修學一切智智不證漏荊雖住空無相無願解脫門。
然不随其勢力而轉。
亦不為彼障所牽奪。
於解脫門亦不作證。
由不證故不堕聲聞及獨覺地。
必趣無上正等菩提善現，如堅翅鳥飛騰虛空。
自在翺翔久不堕地。
雖依空戲而不據空。
亦不為空之所拘礙。
善現，當知諸菩薩摩诃薩亦複如是，雖於空無相無願解脫門數數習近安住修行。
而不作證。
由不證故。
不堕聲聞及獨覺地。
修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智智。
若未圓滿終不依空無相無願三三摩地而證漏荊 善現，譬如壯夫善閑射術。
欲現己伎仰射虛空。
為令空中箭不堕地。
複以後箭射前箭筈。
如是展轉經於多時。
箭箭相承不令堕落。
若欲令堕便止後箭。
爾時諸箭方頓堕落。
善現，當知。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，行深般若波羅蜜多。
方便善巧所攝受故。
乃至無上正等菩提。
因行善根未皆成熟。
終不中道證於實際。
若得無上正等菩提。
因行善根一切成熟。
爾時菩薩方證實際便得無上正等菩提。
是故善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
皆應如是審谛觀察。
如前所說諸法實相爾時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩能為難事。
雖學諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
雖學諸法内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
雖學苦集滅道聖谛。
雖學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
雖學空無相無願解脫門。
而於中道不堕聲聞及獨覺地退失無上正等菩提。
世尊，是菩薩摩诃薩甚為希有。
佛告善現。
諸菩薩摩诃薩於諸有情誓不舍故。
謂作是願。
若諸有情未得解脫。
我終不舍所起加行。
善現，諸菩薩摩诃薩願力殊勝常作是念。
一切有情若未解脫我終不舍。
由起如是廣大心故。
於其中道必不退落。
善現諸菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應舍一切有情必令解脫。
然諸有情行不正法。
我為度彼應數引發寂靜空無相無願解脫門。
雖數引發而不取證。
善現，是菩薩摩诃薩。
成就善巧方便力故。
雖數現起三解脫
應習近空三摩地。
應安住空三摩地。
應修行空三摩地。
而於實際不應作證。
應習近無相無願三摩地。
應安住無相無願三摩地。
應修行無相無願三摩地。
而於實際不應作證。
應習近四念祝應安住四念祝應修行四念祝而於實際不應作證。
應習近四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
應安住四正斷乃至八聖道支。
應修行四正斷乃至八聖道支。
而於實際不應作證。
如是乃至應習近佛十力。
應發趣佛十力。
應修行佛十力。
而於實際不應作證。
應習近四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
應發趣四無所畏乃至十八佛不共法。
應修行四無所畏乃至十八佛不共法。
而於實際不應作證。
善現，是菩薩摩诃薩。
雖習近空三摩地。
安住空三摩地。
修行空三摩地。
而不證預流果。
亦不證一來不還阿羅漢果。
亦複不證獨覺菩提。
雖習近無相無願三摩地。
安住無相無願三摩地。
修行無相無願三摩地。
而不證預流果亦不證一來不還阿羅漢果。
亦複不證獨覺菩提。
雖習近四念祝安住四念祝修行四念祝而不證預流果。
亦不證一來不還阿羅漢果。
亦複不證獨覺菩提。
雖習近四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
安住四正斷乃至八聖道支。
修行四正斷乃至八聖道支。
而不證預流果。
亦不證一來不還阿羅漢果。
亦複不證獨覺菩提。
善現，是菩薩摩诃薩。
由此因緣。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
善現，譬如壯士威猛勇健形貌端嚴。
見者歡喜具最清淨圓滿眷屬。
於諸兵法學至究竟。
善持器仗安固不動。
六十四能。
十八明處。
一切伎術無不善巧。
衆人欽仰皆悉敬伏。
善事業故功少利多。
由此諸人恭敬供養尊重贊歎。
彼於爾時倍增喜躍。
而自慶慰有因緣故。
扶将老弱及諸眷屬發趣他方。
中路經過險難曠野。
其間多有惡獸劫賊。
怨家潛伏諸怖畏事。
眷屬小大無不驚惶。
其人自恃威猛勇劍多諸伎術身意泰然。
安慰父母并諸眷屬。
幸勿憂懼必令無苦。
彼人於是以善巧術。
将諸眷屬到安隐處。
既免危難歡娛受樂。
然彼壯士於曠野中。
惡獸怨賊無加害意。
所以者何。
自恃威勇具諸伎術無所畏故。
善現，當知諸菩薩摩诃薩亦複如是，愍生死苦諸有情故。
發趣無上正等菩提普緣有情起四無量住四無量俱行之心。
精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多令速圓滿。
是菩薩摩诃薩於此六種波羅蜜多未圓滿位。
為欲修學一切智智不證漏荊雖住空無相無願解脫門。
然不随其勢力而轉。
亦不為彼障所牽奪。
於解脫門亦不作證。
由不證故不堕聲聞及獨覺地。
必趣無上正等菩提善現，如堅翅鳥飛騰虛空。
自在翺翔久不堕地。
雖依空戲而不據空。
亦不為空之所拘礙。
善現，當知諸菩薩摩诃薩亦複如是，雖於空無相無願解脫門數數習近安住修行。
而不作證。
由不證故。
不堕聲聞及獨覺地。
修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智智。
若未圓滿終不依空無相無願三三摩地而證漏荊 善現，譬如壯夫善閑射術。
欲現己伎仰射虛空。
為令空中箭不堕地。
複以後箭射前箭筈。
如是展轉經於多時。
箭箭相承不令堕落。
若欲令堕便止後箭。
爾時諸箭方頓堕落。
善現，當知。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，行深般若波羅蜜多。
方便善巧所攝受故。
乃至無上正等菩提。
因行善根未皆成熟。
終不中道證於實際。
若得無上正等菩提。
因行善根一切成熟。
爾時菩薩方證實際便得無上正等菩提。
是故善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
皆應如是審谛觀察。
如前所說諸法實相爾時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩能為難事。
雖學諸法真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
雖學諸法内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
雖學苦集滅道聖谛。
雖學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
雖學空無相無願解脫門。
而於中道不堕聲聞及獨覺地退失無上正等菩提。
世尊，是菩薩摩诃薩甚為希有。
佛告善現。
諸菩薩摩诃薩於諸有情誓不舍故。
謂作是願。
若諸有情未得解脫。
我終不舍所起加行。
善現，諸菩薩摩诃薩願力殊勝常作是念。
一切有情若未解脫我終不舍。
由起如是廣大心故。
於其中道必不退落。
善現諸菩薩摩诃薩恒作是念。
我不應舍一切有情必令解脫。
然諸有情行不正法。
我為度彼應數引發寂靜空無相無願解脫門。
雖數引發而不取證。
善現，是菩薩摩诃薩。
成就善巧方便力故。
雖數現起三解脫