卷三百三十
關燈
小
中
大
：不也世尊，不也善逝。
佛告善現，於意雲何。
離心有真如不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
佛告善現，於意雲何。
真如見真如不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
佛告善現，於意雲何。
若菩薩摩诃薩能如是行。
是行深般若波羅蜜多不。
善現答言：若菩薩摩诃薩能如是行。
是行深般若波羅蜜多。
佛告善現，於意雲何。
若菩薩摩诃薩。
能如是行為行何處。
善現答言：若菩薩摩诃薩。
能如是行都無行處。
所以者何。
世尊，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
無心現行。
無現行處。
何以故？世尊，住真如中都無現行現行處故。
佛告善現。
於意雲何。
若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為行在何處。
善現答言：若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
行在勝義谛。
此中現行及現行處俱無所有。
能取所取不可得故。
佛告善現，於意雲何。
若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
行勝義谛中雖不取相而行相不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
佛告善現，於意雲何。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
行勝義谛中為壞相不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
佛告善現，於意雲何。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
行勝義谛中壞相想不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
雲何不壞相亦不壞相想。
善現答言：是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不作是念我當壞相及壞相想。
亦不作是念我當壞無相及壞無相想。
於一切種無分别故。
世尊，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
雖能如是離諸分别。
而佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法等。
無量勝功德未圓滿故。
未證無上正等菩提。
世尊，是菩薩摩诃薩成就微妙善巧方便。
由此善巧方便力故。
於一切法不取不壞。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩知一切法自相空故。
世尊，是菩薩摩诃薩住一切法自相空中。
為度諸有情入三三摩地。
大悲願力所牽逼故。
用此三定成熟有情。
佛言：善現，如是如是如汝所說，時具壽善現白佛言：世尊，是菩薩摩诃薩雲何入此三三摩地成熟有情。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩安住空三摩地。
見諸有情多執我者，以方便力教令安住空三摩地。
善現，是菩薩摩诃薩安住無相三摩地。
見諸有情多行相者，以方便力教令安住無相三摩地。
善現，是菩薩摩诃薩安住無願三摩地。
見諸有情多願樂者，以方便力教令安住無願三摩地。
善現，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
如是入此三三摩地成熟有情爾時具壽舍利子問具壽善現言：善現，若菩薩摩诃薩夢中入此三三摩地。
於深般若波羅蜜多有增益不。
善現答言：舍利子，若菩薩摩诃薩晝時入此三三摩地。
於深般若波羅蜜多有增益者，彼夢中入亦有增益。
何以故？舍利子，晝與夢中無差别故。
舍利子，若菩薩摩诃薩晝行般若波羅蜜多。
既名修習甚深般若波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩夢行般若波羅蜜多。
亦名修習甚深般若波羅蜜多三三摩地。
於深般若波羅蜜多能為增益亦應如是，時舍利子問善現言：諸菩薩摩诃薩夢中作業。
為有增益或損減不。
佛說有為虛妄不實如夢所作。
雲何彼業能有增減。
所以者何。
非於夢中所作諸業能有增益或能損減。
要至覺時憶想分别夢中所作乃有增減。
善現答言：諸有晝日斷他命已，於夜夢中憶想分别深自慶快。
或複有人夢斷他命。
謂在覺位生大歡喜。
如是二業於意雲何。
舍利子言：無所緣事若思若業俱不得生。
要有所緣思業方起。
夢中思業緣何而生。
善現答言：如是如是，若夢若覺無所緣事思業不生。
要有所緣思業方起。
何以故？舍利子，若夢若覺要於見聞覺知法中有覺慧轉。
由斯起染或複起淨。
若無見聞覺知諸法。
無覺慧轉亦無染淨。
由此故知若夢若覺有所緣事思業方起。
無所緣事思業不生。
時舍利子問善現言：佛說思業皆離自性。
雲何可言有所緣起。
善現答言：雖諸思業及所緣事自性皆空。
而由自心取相分别。
故說思業有所緣生。
若無所緣思業不起。
爾時具壽舍利子複問具壽善現言：若菩薩摩诃薩。
夢中修行布施淨戒安忍精進靜慮般若。
持此善根與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩。
為實回向大菩提不。
時具壽善現語舍利子言：慈氏菩薩摩诃薩。
久已受得不退轉記。
唯隔一生定當作佛。
善能酬答一切難問。
現在此會宜請問之。
補處慈尊定應為答。
時舍利子如善現言：恭敬請問慈氏菩薩。
時慈氏菩薩語舍利子言：謂何等名慈氏能答。
為色耶。
為受想行識耶。
為色空耶。
為受想行識空耶。
且色不能答。
受想行識亦不能答。
色空不能答。
受想行識空亦不能答。
何以故？舍利子，我都不見。
有法能答。
有法所答。
答處答時。
及由此答。
亦皆不見。
佛告善現，於意雲何。
離心有真如不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
佛告善現，於意雲何。
真如見真如不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
佛告善現，於意雲何。
若菩薩摩诃薩能如是行。
是行深般若波羅蜜多不。
善現答言：若菩薩摩诃薩能如是行。
是行深般若波羅蜜多。
佛告善現，於意雲何。
若菩薩摩诃薩。
能如是行為行何處。
善現答言：若菩薩摩诃薩。
能如是行都無行處。
所以者何。
世尊，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
無心現行。
無現行處。
何以故？世尊，住真如中都無現行現行處故。
佛告善現。
於意雲何。
若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為行在何處。
善現答言：若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
行在勝義谛。
此中現行及現行處俱無所有。
能取所取不可得故。
佛告善現，於意雲何。
若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
行勝義谛中雖不取相而行相不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
佛告善現，於意雲何。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
行勝義谛中為壞相不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
佛告善現，於意雲何。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
行勝義谛中壞相想不。
善現答言：不也世尊，不也善逝。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
雲何不壞相亦不壞相想。
善現答言：是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不作是念我當壞相及壞相想。
亦不作是念我當壞無相及壞無相想。
於一切種無分别故。
世尊，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
雖能如是離諸分别。
而佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法等。
無量勝功德未圓滿故。
未證無上正等菩提。
世尊，是菩薩摩诃薩成就微妙善巧方便。
由此善巧方便力故。
於一切法不取不壞。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩知一切法自相空故。
世尊，是菩薩摩诃薩住一切法自相空中。
為度諸有情入三三摩地。
大悲願力所牽逼故。
用此三定成熟有情。
佛言：善現，如是如是如汝所說，時具壽善現白佛言：世尊，是菩薩摩诃薩雲何入此三三摩地成熟有情。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩安住空三摩地。
見諸有情多執我者，以方便力教令安住空三摩地。
善現，是菩薩摩诃薩安住無相三摩地。
見諸有情多行相者，以方便力教令安住無相三摩地。
善現，是菩薩摩诃薩安住無願三摩地。
見諸有情多願樂者，以方便力教令安住無願三摩地。
善現，是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
如是入此三三摩地成熟有情爾時具壽舍利子問具壽善現言：善現，若菩薩摩诃薩夢中入此三三摩地。
於深般若波羅蜜多有增益不。
善現答言：舍利子，若菩薩摩诃薩晝時入此三三摩地。
於深般若波羅蜜多有增益者，彼夢中入亦有增益。
何以故？舍利子，晝與夢中無差别故。
舍利子，若菩薩摩诃薩晝行般若波羅蜜多。
既名修習甚深般若波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩夢行般若波羅蜜多。
亦名修習甚深般若波羅蜜多三三摩地。
於深般若波羅蜜多能為增益亦應如是，時舍利子問善現言：諸菩薩摩诃薩夢中作業。
為有增益或損減不。
佛說有為虛妄不實如夢所作。
雲何彼業能有增減。
所以者何。
非於夢中所作諸業能有增益或能損減。
要至覺時憶想分别夢中所作乃有增減。
善現答言：諸有晝日斷他命已，於夜夢中憶想分别深自慶快。
或複有人夢斷他命。
謂在覺位生大歡喜。
如是二業於意雲何。
舍利子言：無所緣事若思若業俱不得生。
要有所緣思業方起。
夢中思業緣何而生。
善現答言：如是如是，若夢若覺無所緣事思業不生。
要有所緣思業方起。
何以故？舍利子，若夢若覺要於見聞覺知法中有覺慧轉。
由斯起染或複起淨。
若無見聞覺知諸法。
無覺慧轉亦無染淨。
由此故知若夢若覺有所緣事思業方起。
無所緣事思業不生。
時舍利子問善現言：佛說思業皆離自性。
雲何可言有所緣起。
善現答言：雖諸思業及所緣事自性皆空。
而由自心取相分别。
故說思業有所緣生。
若無所緣思業不起。
爾時具壽舍利子複問具壽善現言：若菩薩摩诃薩。
夢中修行布施淨戒安忍精進靜慮般若。
持此善根與諸有情平等共有回向無上正等菩提。
是菩薩摩诃薩。
為實回向大菩提不。
時具壽善現語舍利子言：慈氏菩薩摩诃薩。
久已受得不退轉記。
唯隔一生定當作佛。
善能酬答一切難問。
現在此會宜請問之。
補處慈尊定應為答。
時舍利子如善現言：恭敬請問慈氏菩薩。
時慈氏菩薩語舍利子言：謂何等名慈氏能答。
為色耶。
為受想行識耶。
為色空耶。
為受想行識空耶。
且色不能答。
受想行識亦不能答。
色空不能答。
受想行識空亦不能答。
何以故？舍利子，我都不見。
有法能答。
有法所答。
答處答時。
及由此答。
亦皆不見。