卷三百二十九
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等菩提。
所獲功德甚多於彼。
何以故？善現，依深般若波羅蜜多所起回向。
當知是為最勝回向。
遠離般若波羅蜜多所起回向。
當知不名最勝回向。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
常應不離甚深般若波羅蜜多。
以所修行普為一切回向無上正等菩提。
複次善現，若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。
設經克伽沙數大劫。
普緣過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子功德善根和合随喜。
普為一切回向無上正等菩提。
善現，於意雲何。
是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
其福無數無量無邊。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而祝經一晝夜普緣過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子功德善根和合随喜。
普為一切回向無上正等菩提。
所獲功德甚多於彼。
何以故？善現，一切随喜回向功德善根。
皆以甚深般若波羅蜜多而為上首。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
常應不離甚深般若波羅蜜多。
於諸善根和合随喜。
普為一切回向無上正等菩提。
爾時具壽善現白佛言：世尊，如佛所說，分别所作皆非實有。
以何因緣是諸菩薩摩诃薩等。
獲福無數無量無邊。
世尊，分别所作不能發起真實正見。
不能趣入正性離生。
不能得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。
亦不能得諸佛無上正等菩提。
佛言：善現，如是如是，如汝所說，分别所作不能發起真實正見。
不能趣入正性離生。
不能得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。
亦不能得諸佛無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
知一切種分别所作空無所有虛妄不實。
所以者何。
善現，諸菩薩摩诃薩。
善學内空。
善學外空。
善學内外空。
善學空空。
善學大空。
善學勝義空。
善學有為空。
善學無為空。
善學畢竟空。
善學無際空。
善學散空。
善學無變異空。
善學本性空。
善學自相空。
善學共相空。
善學一切法空。
善學不可得空。
善學無性空。
善學自性空。
善學無性自性空。
善現，是菩薩摩诃薩安住空已如如觀察。
分别所作空無所有虛妄不實。
如是如是，即不遠離甚深般若波羅蜜多。
善現，是菩薩摩诃薩如如不離甚深般若波羅蜜多。
如是如是，獲福無數無量無邊。
具壽善現複白佛言：世尊，無數無量無邊有何差别。
佛言：善現，言無數者數不可得。
不可數在有為界中。
不可數在無為界中。
言無量者量不可得。
不可量在過去法中。
不可量在未來法中。
不可量在現在法中。
言無邊者邊不可得。
不可測度彼邊際故。
具壽善現複白佛言：世尊，頗有因緣故。
色亦無數無量無邊。
受想行識亦無數無量無邊不。
佛言：善現，有因緣故。
色亦無數無量無邊。
受想行識亦無數無量無邊。
世尊，何因緣故。
色亦無數無量無邊。
受想行識亦無數無量無邊。
佛言：善現，色空故亦無數無量無邊。
受想行識空故亦無數無量無邊。
爾時具壽善現複白佛言：世尊，為但色空受想行識空。
為一切法亦是空耶。
佛言：善現，我先不說一切法皆空耶。
善現答言：佛雖已說一切法皆是空。
而諸有情不知見覺故。
我今者複作是問。
世尊，如來常說色空受想行識亦空。
如來常說眼處空耳鼻舌身意處亦空。
如來常說色處空聲香味觸法處亦空。
如來常說眼界空耳鼻舌身意界亦空。
如來常說色界空聲香味觸法界亦空。
如來常說眼識界空耳鼻舌身意識界亦空。
如來常說眼觸空耳鼻舌身意觸亦空。
如來常說眼觸為緣所生諸受空耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦空。
如來常說地界空水火風空識界亦空。
如來常說因緣性空等無間緣所緣緣增上緣性亦空。
如來常說無明空行識名色六處觸受愛取有生老死亦空。
如來常說我空有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者亦空。
如來常說布施波羅蜜多空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦空。
如來常說内空空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦空。
如來常說真如空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦空。
如來常說四念住空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦空。
如來常說苦聖谛空集滅道聖谛亦空。
如來常說四靜慮空四無量四無色定亦空。
如來常說八解脫空八勝處九次第定十遍處亦空。
如來常說空解脫門空無相無願解脫門亦空。
如來常說極喜地空離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦空。
如來常說五眼空六神通亦空。
如來常說三摩地門空陀羅尼門亦空。
如來常說佛十力空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦空。
如來常說無忘失法空恒住舍性亦空。
如來常說一切
所獲功德甚多於彼。
何以故？善現，依深般若波羅蜜多所起回向。
當知是為最勝回向。
遠離般若波羅蜜多所起回向。
當知不名最勝回向。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
常應不離甚深般若波羅蜜多。
以所修行普為一切回向無上正等菩提。
複次善現，若菩薩摩诃薩遠離般若波羅蜜多。
設經克伽沙數大劫。
普緣過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子功德善根和合随喜。
普為一切回向無上正等菩提。
善現，於意雲何。
是菩薩摩诃薩由此因緣得福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
其福無數無量無邊。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩依深般若波羅蜜多所說而祝經一晝夜普緣過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子功德善根和合随喜。
普為一切回向無上正等菩提。
所獲功德甚多於彼。
何以故？善現，一切随喜回向功德善根。
皆以甚深般若波羅蜜多而為上首。
是故善現，若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
常應不離甚深般若波羅蜜多。
於諸善根和合随喜。
普為一切回向無上正等菩提。
爾時具壽善現白佛言：世尊，如佛所說，分别所作皆非實有。
以何因緣是諸菩薩摩诃薩等。
獲福無數無量無邊。
世尊，分别所作不能發起真實正見。
不能趣入正性離生。
不能得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。
亦不能得諸佛無上正等菩提。
佛言：善現，如是如是，如汝所說，分别所作不能發起真實正見。
不能趣入正性離生。
不能得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。
亦不能得諸佛無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
知一切種分别所作空無所有虛妄不實。
所以者何。
善現，諸菩薩摩诃薩。
善學内空。
善學外空。
善學内外空。
善學空空。
善學大空。
善學勝義空。
善學有為空。
善學無為空。
善學畢竟空。
善學無際空。
善學散空。
善學無變異空。
善學本性空。
善學自相空。
善學共相空。
善學一切法空。
善學不可得空。
善學無性空。
善學自性空。
善學無性自性空。
善現，是菩薩摩诃薩安住空已如如觀察。
分别所作空無所有虛妄不實。
如是如是，即不遠離甚深般若波羅蜜多。
善現，是菩薩摩诃薩如如不離甚深般若波羅蜜多。
如是如是，獲福無數無量無邊。
具壽善現複白佛言：世尊，無數無量無邊有何差别。
佛言：善現，言無數者數不可得。
不可數在有為界中。
不可數在無為界中。
言無量者量不可得。
不可量在過去法中。
不可量在未來法中。
不可量在現在法中。
言無邊者邊不可得。
不可測度彼邊際故。
具壽善現複白佛言：世尊，頗有因緣故。
色亦無數無量無邊。
受想行識亦無數無量無邊不。
佛言：善現，有因緣故。
色亦無數無量無邊。
受想行識亦無數無量無邊。
世尊，何因緣故。
色亦無數無量無邊。
受想行識亦無數無量無邊。
佛言：善現，色空故亦無數無量無邊。
受想行識空故亦無數無量無邊。
爾時具壽善現複白佛言：世尊，為但色空受想行識空。
為一切法亦是空耶。
佛言：善現，我先不說一切法皆空耶。
善現答言：佛雖已說一切法皆是空。
而諸有情不知見覺故。
我今者複作是問。
世尊，如來常說色空受想行識亦空。
如來常說眼處空耳鼻舌身意處亦空。
如來常說色處空聲香味觸法處亦空。
如來常說眼界空耳鼻舌身意界亦空。
如來常說色界空聲香味觸法界亦空。
如來常說眼識界空耳鼻舌身意識界亦空。
如來常說眼觸空耳鼻舌身意觸亦空。
如來常說眼觸為緣所生諸受空耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦空。
如來常說地界空水火風空識界亦空。
如來常說因緣性空等無間緣所緣緣增上緣性亦空。
如來常說無明空行識名色六處觸受愛取有生老死亦空。
如來常說我空有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者亦空。
如來常說布施波羅蜜多空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦空。
如來常說内空空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦空。
如來常說真如空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦空。
如來常說四念住空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦空。
如來常說苦聖谛空集滅道聖谛亦空。
如來常說四靜慮空四無量四無色定亦空。
如來常說八解脫空八勝處九次第定十遍處亦空。
如來常說空解脫門空無相無願解脫門亦空。
如來常說極喜地空離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦空。
如來常說五眼空六神通亦空。
如來常說三摩地門空陀羅尼門亦空。
如來常說佛十力空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦空。
如來常說無忘失法空恒住舍性亦空。
如來常說一切