卷三百二十七
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故？善現，是菩薩摩诃薩。
知一切法皆入實際。
通達實際非一非多。
於實際中無所分别。
以於實際無惑無疑。
於自地法亦無猶豫。
善現，是菩薩摩诃薩設轉受生。
亦於實際無複退轉趣向聲聞或獨覺地。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩知一切法自相皆空。
於此空中不見有法若生若滅若染若淨。
善現，是菩薩摩诃薩乃至轉身亦不疑我當得無上正等菩提為不當得。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩通達諸法皆自相空。
即是無上正等菩提。
善現，是菩薩摩诃薩安住自地不随他緣。
於自地法無能壞者，所以者何。
善現，是菩薩摩诃薩成就無動無退轉智。
一切惡緣不能傾動。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
設有惡魔作佛形像。
來至其所作如是言：汝今應求阿羅漢果。
永盡諸漏證般涅槃。
汝未堪受大菩提記。
亦未證得無生法忍。
汝今未有不退轉地諸行狀相。
如來不應授汝無上大菩提記。
要有具足不退轉地諸行狀相。
是菩薩摩诃薩乃可蒙佛授與無上大菩提記。
善現，是不退轉位菩薩摩诃薩。
聞彼語已心無變異。
不驚不怖不退不沒。
善現，是菩薩摩诃薩應自證知。
我於過去諸如來所。
必已受得大菩提記。
所以者何。
菩薩成就如是勝法。
定蒙諸佛授菩提記。
我已成就如是勝法。
雲何諸佛不授我記。
故我過去於諸佛所。
必已受得大菩提記。
善現，是菩薩摩诃薩設有惡魔或魔使者，作佛形像來授菩薩聲聞地記。
或授菩薩獨覺地記。
謂菩薩言：咄哉男子。
何用無上正等菩提。
生死輪回久受大苦。
宜自速證無馀涅槃。
永離生死畢竟安樂。
善現，是菩薩摩诃薩聞彼語已作如是念。
此定惡魔或魔使者，詐現佛像擾亂我心。
授我聲聞獨覺地記。
令退無上正等菩提。
所以者何。
定無諸佛教諸菩薩趣向聲聞及獨覺地。
棄舍無上正等菩提。
善現，是菩薩摩诃薩設有惡魔或魔使者，詐現佛像語菩薩言：汝所受持大乘經典。
非佛所說亦非如來弟子所說，是諸惡魔或諸外道。
為诳惑汝作如是說。
汝今不應受持讀誦。
善現，是菩薩摩诃薩聞彼語已便作是念。
此定惡魔或魔眷屬。
令我厭舍無上菩提。
故說大乘甚深經典非佛所說亦非如來弟子所說，所以者何。
離此經典能證無上正等菩提必無是處。
善現，是菩薩摩诃薩當知已住不退轉地。
過去如來應正等覺久已授彼大菩提記。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩具足成就不退轉地諸行狀相。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
當知已受大菩提記。
必已安住不退轉地。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多時。
護持正法不惜身命。
常作是念。
我甯棄舍财寶親屬及自身命。
終不棄舍諸佛正法。
所以者何。
财寶親屬及自身命。
生生恒有甚為易得。
諸佛正法百千俱胝那庾多劫乃得一遇。
遇已長夜獲大利樂。
善現，是菩薩摩诃薩護正法時。
作如是念。
我不為護一佛二佛乃至百千諸佛正法。
普為護持十方三世諸佛正法令不虧損。
時具壽善現白佛言：世尊，何等名為諸佛正法。
是菩薩摩诃薩雲何護持不惜身命。
佛言：善現，一切如來應正等覺。
為諸菩薩所說法空。
如是名為諸佛正法。
有愚癡類诽謗毀訾。
言此非法非毗奈耶。
非天人師所說聖教。
修行此法不得菩提。
不證涅槃寂靜安樂。
善現，是菩薩摩诃薩護持此法不惜身命。
恒作是念。
如來所說一切法空。
是諸有情所歸依處。
菩薩修學速證無上正等菩提。
拔諸有情生老病死憂悲苦惱。
令得畢竟安樂涅槃故應護持不惜身命。
又作是念。
我亦堕在未來佛數。
佛已授我大菩提記。
由此因緣諸佛正法即是我法。
我應護持不惜身命。
我未來世得作佛時。
亦當說此諸法空故。
善現，是菩薩摩诃薩見此義利。
護持如來所說正法不惜身命。
善現。
若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
聞諸如來應正等覺所說正法無惑無疑。
聞已受持終不忘失。
乃至無上正等菩提。
所以者何。
是諸菩薩已善證得陀羅尼故。
時具壽善現白佛言：世尊，是菩薩摩诃薩已得何等陀羅尼故。
聞諸如來應正等覺所說契經。
皆不忘失無惑無疑。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩已得字藏陀羅尼。
海印陀羅尼。
蓮華衆藏陀羅尼等故。
聞諸如來應正等覺所說契經。
皆不忘失無惑無疑爾時具壽善現複白佛言：世尊，是菩薩摩诃薩。
但聞如來應正等覺所說正法無惑無疑。
聞已受持。
能不忘失。
乃至無上正等菩提。
為聞聲聞獨覺菩薩天龍藥叉阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等所說正法。
亦能於彼無惑無疑。
聞已受持終不忘失。
乃至證得大菩提耶。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩普聞一切有情之類所有言音文字義理。
悉能解了無惑無疑。
窮未來際無有忘失。
所以者何。
已得字藏陀羅尼等。
任持所說令不忘故。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
知一切法皆入實際。
通達實際非一非多。
於實際中無所分别。
以於實際無惑無疑。
於自地法亦無猶豫。
善現，是菩薩摩诃薩設轉受生。
亦於實際無複退轉趣向聲聞或獨覺地。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩知一切法自相皆空。
於此空中不見有法若生若滅若染若淨。
善現，是菩薩摩诃薩乃至轉身亦不疑我當得無上正等菩提為不當得。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩通達諸法皆自相空。
即是無上正等菩提。
善現，是菩薩摩诃薩安住自地不随他緣。
於自地法無能壞者，所以者何。
善現，是菩薩摩诃薩成就無動無退轉智。
一切惡緣不能傾動。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
設有惡魔作佛形像。
來至其所作如是言：汝今應求阿羅漢果。
永盡諸漏證般涅槃。
汝未堪受大菩提記。
亦未證得無生法忍。
汝今未有不退轉地諸行狀相。
如來不應授汝無上大菩提記。
要有具足不退轉地諸行狀相。
是菩薩摩诃薩乃可蒙佛授與無上大菩提記。
善現，是不退轉位菩薩摩诃薩。
聞彼語已心無變異。
不驚不怖不退不沒。
善現，是菩薩摩诃薩應自證知。
我於過去諸如來所。
必已受得大菩提記。
所以者何。
菩薩成就如是勝法。
定蒙諸佛授菩提記。
我已成就如是勝法。
雲何諸佛不授我記。
故我過去於諸佛所。
必已受得大菩提記。
善現，是菩薩摩诃薩設有惡魔或魔使者，作佛形像來授菩薩聲聞地記。
或授菩薩獨覺地記。
謂菩薩言：咄哉男子。
何用無上正等菩提。
生死輪回久受大苦。
宜自速證無馀涅槃。
永離生死畢竟安樂。
善現，是菩薩摩诃薩聞彼語已作如是念。
此定惡魔或魔使者，詐現佛像擾亂我心。
授我聲聞獨覺地記。
令退無上正等菩提。
所以者何。
定無諸佛教諸菩薩趣向聲聞及獨覺地。
棄舍無上正等菩提。
善現，是菩薩摩诃薩設有惡魔或魔使者，詐現佛像語菩薩言：汝所受持大乘經典。
非佛所說亦非如來弟子所說，是諸惡魔或諸外道。
為诳惑汝作如是說。
汝今不應受持讀誦。
善現，是菩薩摩诃薩聞彼語已便作是念。
此定惡魔或魔眷屬。
令我厭舍無上菩提。
故說大乘甚深經典非佛所說亦非如來弟子所說，所以者何。
離此經典能證無上正等菩提必無是處。
善現，是菩薩摩诃薩當知已住不退轉地。
過去如來應正等覺久已授彼大菩提記。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩具足成就不退轉地諸行狀相。
若菩薩摩诃薩成就如是諸行狀相。
當知已受大菩提記。
必已安住不退轉地。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多時。
護持正法不惜身命。
常作是念。
我甯棄舍财寶親屬及自身命。
終不棄舍諸佛正法。
所以者何。
财寶親屬及自身命。
生生恒有甚為易得。
諸佛正法百千俱胝那庾多劫乃得一遇。
遇已長夜獲大利樂。
善現，是菩薩摩诃薩護正法時。
作如是念。
我不為護一佛二佛乃至百千諸佛正法。
普為護持十方三世諸佛正法令不虧損。
時具壽善現白佛言：世尊，何等名為諸佛正法。
是菩薩摩诃薩雲何護持不惜身命。
佛言：善現，一切如來應正等覺。
為諸菩薩所說法空。
如是名為諸佛正法。
有愚癡類诽謗毀訾。
言此非法非毗奈耶。
非天人師所說聖教。
修行此法不得菩提。
不證涅槃寂靜安樂。
善現，是菩薩摩诃薩護持此法不惜身命。
恒作是念。
如來所說一切法空。
是諸有情所歸依處。
菩薩修學速證無上正等菩提。
拔諸有情生老病死憂悲苦惱。
令得畢竟安樂涅槃故應護持不惜身命。
又作是念。
我亦堕在未來佛數。
佛已授我大菩提記。
由此因緣諸佛正法即是我法。
我應護持不惜身命。
我未來世得作佛時。
亦當說此諸法空故。
善現，是菩薩摩诃薩見此義利。
護持如來所說正法不惜身命。
善現。
若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
聞諸如來應正等覺所說正法無惑無疑。
聞已受持終不忘失。
乃至無上正等菩提。
所以者何。
是諸菩薩已善證得陀羅尼故。
時具壽善現白佛言：世尊，是菩薩摩诃薩已得何等陀羅尼故。
聞諸如來應正等覺所說契經。
皆不忘失無惑無疑。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩已得字藏陀羅尼。
海印陀羅尼。
蓮華衆藏陀羅尼等故。
聞諸如來應正等覺所說契經。
皆不忘失無惑無疑爾時具壽善現複白佛言：世尊，是菩薩摩诃薩。
但聞如來應正等覺所說正法無惑無疑。
聞已受持。
能不忘失。
乃至無上正等菩提。
為聞聲聞獨覺菩薩天龍藥叉阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等所說正法。
亦能於彼無惑無疑。
聞已受持終不忘失。
乃至證得大菩提耶。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩普聞一切有情之類所有言音文字義理。
悉能解了無惑無疑。
窮未來際無有忘失。
所以者何。
已得字藏陀羅尼等。
任持所說令不忘故。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。