卷三百二十七
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菩薩摩诃薩不樂觀察論說鬥事。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩善住真如。
不見少法有強有弱愛恚相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說男女。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩住諸法空。
不見少法有好有鬼愛憎相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說聚落。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩住法實性。
不見少法有增有減集散相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說城邑。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩住虛空界。
不見諸法有勝有負好惡相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說國土。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩安住實際。
不見諸法有屬不屬此彼相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說諸相。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩安住無相。
不見諸法有增有減差别相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說是我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者，何以故？善現，是菩薩摩诃薩住畢竟空。
都不見我乃至見者若有若無差别相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說世間如是等事。
但樂觀察論說般若波羅蜜多。
何以故？善現，甚深般若波羅蜜多遠離衆相。
能證無上大菩提故。
善現，是菩薩摩诃薩常不遠離一切智智相應作意。
修行布施波羅蜜多離慳貪事。
修行淨戒波羅蜜多離破戒事。
修行安忍波羅蜜多離忿诤事。
修行精進波羅蜜多離懈怠事。
修行靜慮波羅蜜多離散亂事。
修行般若波羅蜜多離愚癡事。
善現，是菩薩摩诃薩雖住一切法空。
而愛樂正法不樂非法。
雖住不可得空而常稱贊不壞法性饒益有情。
雖住真如法界而愛善友不樂惡友。
言善友者，謂諸如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆。
若諸聲聞獨覺乘等。
能善教化安立有情。
令趣無上正等菩提亦名善友。
善現，是菩薩摩诃薩為聽法故常樂見佛。
若聞如來應正等覺在馀世界現說正法。
即以願力往生彼界。
恭敬供養聽受正法。
善現，是菩薩摩诃薩。
若晝若夜常不遠離念佛作意。
常不遠離聞法作意。
由此因緣随諸國土有諸如來應正等覺現說正法。
即乘願力往彼受生。
或乘神通而往聽法。
由是因緣此諸菩薩生生之處常不離佛。
恒聞正法無間無斷。
善現，是菩薩摩诃薩常為利樂諸有情故。
雖能現起靜慮無色諸甚深定。
而巧方便起欲界心。
教諸有情十善業道。
亦随願力現生欲界有佛國土。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
常修布施波羅蜜多。
常修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
善現，是菩薩摩诃薩常住内空常住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
善現，是菩薩摩诃薩常住真如。
常住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
善現，是菩薩摩诃薩常修四念祝常修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
善現，是菩薩摩诃薩常住苦聖谛。
常住集滅道聖谛。
善現，是菩薩摩诃薩常修四靜慮。
常修四無量四無色定。
善現，是菩薩摩诃薩常修八解脫。
常修八勝處九次第定十遍處。
善現，是菩薩摩诃薩常修空解脫門。
常修無相無願解脫門。
善現，是菩薩摩诃薩常修五眼。
常修六神通。
善現，是菩薩摩诃薩常修三摩地門。
常修陀羅尼門。
善現，是菩薩摩诃薩常修佛十力。
常修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
善現，是菩薩摩诃薩常修一切智。
常修道相智一切相智。
善現，是菩薩摩诃薩常於自地不起疑惑。
不作是念。
我是不退轉我非不退轉。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩不見少法可於無上正等菩提說有退轉。
亦不見少法可於無上正等菩提說無退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於自地法無惑無疑。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩於自地法。
已善了知善通達故。
善現，如預流者住預流果。
於自果法無惑無疑。
一來不還阿羅漢獨覺各住自果。
於自果法亦無惑無疑。
是菩薩摩诃薩亦複如是，於自所住不退轉地所攝諸法。
現知現見無惑無疑。
善現，是不退轉地菩薩摩诃薩。
住此地中嚴淨佛土成熟有情修諸功德。
有魔事起即能覺知。
不随魔事勢力而轉。
善能摧滅種種魔事。
令不障礙所修功德。
善現，譬如造作無間業者，彼無間心恒常随逐。
乃至命終亦不能舍。
何以故？善現，彼能等起無間業纏。
增上勢力恒常随轉。
乃至命盡亦不能伏。
設有馀心不能遮礙。
善現，是不退轉位菩薩摩诃薩亦複如是，安住自地其心不動無所分别。
世間天人阿素洛等皆不能轉。
所以者何。
是菩薩摩诃薩其心堅固超諸世間天人魔梵阿素洛等。
已入菩薩正性離生住不退地。
已得菩薩殊勝神通。
成熟有情嚴淨佛土。
從一佛國至一佛國。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊聽聞正法。
於諸佛所植諸善根。
請問菩薩所學法義。
善現，是菩薩摩诃薩安住自地。
有魔事起即能覺知。
終不随順魔事而轉。
以善巧力集諸魔事。
置實際中方便除滅。
於自地法無惑無疑。
何以
何以故？善現，是菩薩摩诃薩善住真如。
不見少法有強有弱愛恚相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說男女。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩住諸法空。
不見少法有好有鬼愛憎相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說聚落。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩住法實性。
不見少法有增有減集散相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說城邑。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩住虛空界。
不見諸法有勝有負好惡相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說國土。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩安住實際。
不見諸法有屬不屬此彼相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說諸相。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩安住無相。
不見諸法有增有減差别相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說是我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者，何以故？善現，是菩薩摩诃薩住畢竟空。
都不見我乃至見者若有若無差别相故。
善現，是菩薩摩诃薩不樂觀察論說世間如是等事。
但樂觀察論說般若波羅蜜多。
何以故？善現，甚深般若波羅蜜多遠離衆相。
能證無上大菩提故。
善現，是菩薩摩诃薩常不遠離一切智智相應作意。
修行布施波羅蜜多離慳貪事。
修行淨戒波羅蜜多離破戒事。
修行安忍波羅蜜多離忿诤事。
修行精進波羅蜜多離懈怠事。
修行靜慮波羅蜜多離散亂事。
修行般若波羅蜜多離愚癡事。
善現，是菩薩摩诃薩雖住一切法空。
而愛樂正法不樂非法。
雖住不可得空而常稱贊不壞法性饒益有情。
雖住真如法界而愛善友不樂惡友。
言善友者，謂諸如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆。
若諸聲聞獨覺乘等。
能善教化安立有情。
令趣無上正等菩提亦名善友。
善現，是菩薩摩诃薩為聽法故常樂見佛。
若聞如來應正等覺在馀世界現說正法。
即以願力往生彼界。
恭敬供養聽受正法。
善現，是菩薩摩诃薩。
若晝若夜常不遠離念佛作意。
常不遠離聞法作意。
由此因緣随諸國土有諸如來應正等覺現說正法。
即乘願力往彼受生。
或乘神通而往聽法。
由是因緣此諸菩薩生生之處常不離佛。
恒聞正法無間無斷。
善現，是菩薩摩诃薩常為利樂諸有情故。
雖能現起靜慮無色諸甚深定。
而巧方便起欲界心。
教諸有情十善業道。
亦随願力現生欲界有佛國土。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
常修布施波羅蜜多。
常修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
善現，是菩薩摩诃薩常住内空常住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
善現，是菩薩摩诃薩常住真如。
常住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
善現，是菩薩摩诃薩常修四念祝常修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
善現，是菩薩摩诃薩常住苦聖谛。
常住集滅道聖谛。
善現，是菩薩摩诃薩常修四靜慮。
常修四無量四無色定。
善現，是菩薩摩诃薩常修八解脫。
常修八勝處九次第定十遍處。
善現，是菩薩摩诃薩常修空解脫門。
常修無相無願解脫門。
善現，是菩薩摩诃薩常修五眼。
常修六神通。
善現，是菩薩摩诃薩常修三摩地門。
常修陀羅尼門。
善現，是菩薩摩诃薩常修佛十力。
常修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
善現，是菩薩摩诃薩常修一切智。
常修道相智一切相智。
善現，是菩薩摩诃薩常於自地不起疑惑。
不作是念。
我是不退轉我非不退轉。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩不見少法可於無上正等菩提說有退轉。
亦不見少法可於無上正等菩提說無退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於自地法無惑無疑。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩於自地法。
已善了知善通達故。
善現，如預流者住預流果。
於自果法無惑無疑。
一來不還阿羅漢獨覺各住自果。
於自果法亦無惑無疑。
是菩薩摩诃薩亦複如是，於自所住不退轉地所攝諸法。
現知現見無惑無疑。
善現，是不退轉地菩薩摩诃薩。
住此地中嚴淨佛土成熟有情修諸功德。
有魔事起即能覺知。
不随魔事勢力而轉。
善能摧滅種種魔事。
令不障礙所修功德。
善現，譬如造作無間業者，彼無間心恒常随逐。
乃至命終亦不能舍。
何以故？善現，彼能等起無間業纏。
增上勢力恒常随轉。
乃至命盡亦不能伏。
設有馀心不能遮礙。
善現，是不退轉位菩薩摩诃薩亦複如是，安住自地其心不動無所分别。
世間天人阿素洛等皆不能轉。
所以者何。
是菩薩摩诃薩其心堅固超諸世間天人魔梵阿素洛等。
已入菩薩正性離生住不退地。
已得菩薩殊勝神通。
成熟有情嚴淨佛土。
從一佛國至一佛國。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊聽聞正法。
於諸佛所植諸善根。
請問菩薩所學法義。
善現，是菩薩摩诃薩安住自地。
有魔事起即能覺知。
終不随順魔事而轉。
以善巧力集諸魔事。
置實際中方便除滅。
於自地法無惑無疑。
何以