卷三百二十七
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遍處即随意能起。
欲起第二遍處乃至第十遍處亦随意能起。
欲起空解脫門即随意能起。
欲起無相無願解脫門亦随意能起。
欲引發五神通即随意能引發。
善現，是菩薩摩诃薩雖入初靜慮而不受初靜慮果。
雖入第二第三第四靜慮而不受第二第三第四靜慮果。
雖入慈無量而不受慈無量果。
雖入悲喜舍無量而不受悲喜舍無量果。
雖入空無邊處定而不受空無邊處定果。
雖入識無邊處無所有處非想非非想處定而不受識無邊處無所有處非想非非想處定果。
雖起四念住而不受四念住果。
雖起四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而不受四正斷乃至八聖道支果。
雖起初解脫而不受初解脫果。
雖起第二解脫乃至第八解脫而不受第二解脫乃至第八解脫果。
雖起初勝處而不受初勝處果。
雖起第二勝處乃至第八勝處而不受第二勝處乃至第八勝處果。
雖入初靜慮定而不受初靜慮定果。
雖入第二靜慮定乃至滅受想定而不受第二靜慮定乃至滅受想定果。
雖起初遍處而不受初遍處果。
雖起第二遍處乃至第十遍處而不受第二遍處乃至第十遍處果。
雖起空解脫門而不受空解脫門果。
雖起無相無願解脫門而不受無相無願解脫門果。
雖引發五神通而不受五神通果。
善現，由此因緣是菩薩摩诃薩。
不随靜慮無量等至及馀功德勢力而生。
亦不證預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。
善現，是菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故。
随欲攝受所應受身。
即随所願皆能攝受。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
成就無上菩提作意。
常不遠離大菩提心。
不貴重色。
不貴重受想行識。
不貴重眼處。
不貴重耳鼻舌身意處。
不貴重色處。
不貴重聲香味觸法處。
不貴重眼界。
不貴重耳鼻舌身意界。
不貴重色界。
不貴重聲香味觸法界。
不貴重眼識界。
不貴重耳鼻舌身意識界。
不貴重眼觸。
不貴重耳鼻舌身意觸。
不貴重眼觸為緣所生諸受。
不貴重耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不貴重地界。
不貴重水火風空識界。
不貴重緣性緣起。
不貴重諸相随好。
不貴重有色無色法。
不貴重有見無見法。
不貴重有對無對法。
不貴重有漏無漏法。
不貴重有為無為法。
不貴重世間出世間法。
不貴重我。
不貴重有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者，不貴重徒衆。
不貴重眷屬。
不貴重布施波羅蜜多。
不貴重淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不貴重十善業道。
不貴重四靜慮。
不貴重四無量四無色定。
不貴重五神通。
不貴重四念祝不貴重四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不貴重八解脫。
不貴重八勝處九次第定十遍處。
不貴重空解脫門。
不貴重無相無願解脫門。
不貴重苦聖谛。
不貴重集滅道聖谛。
不貴重内空。
不貴重外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
不貴重真如。
不貴重法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
不貴重極喜地。
不貴重離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
不貴重五眼。
不貴重六神通。
不貴重佛十力。
不貴重四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
不貴重無忘失法。
不貴重恒住舍性。
不貴重聲聞。
不貴重獨覺。
不貴重菩薩。
不貴重如來。
不貴重預流果。
不貴重一來不還阿羅漢果。
不貴重獨覺菩提。
不貴重一切智。
不貴重道相智一切相智。
不貴重阿耨多羅三藐三菩提。
不貴重嚴淨佛土。
不貴重成熟有情。
不貴重多見諸佛。
不貴重種諸善根。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩達一切法與虛空等。
自性自相皆畢竟空都無所有。
不見有法可生貴重能生所生生時生處。
由此故生皆不可得。
何以故？善現，是一切法與虛空等。
性相皆空無生義故。
善現，是菩薩摩诃薩成就無上菩提作意。
常不遠離大菩提心。
身四威儀往來入出。
舉足下足心無散亂。
行住坐卧進止威儀。
所作事業皆住正念。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩」複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
為欲饒益諸有情故。
現處居家方便善巧。
雖現攝受五欲樂具。
而於其中不生染著。
皆為濟給諸有情故。
謂諸有情須食與食。
須飲與飲。
須衣與衣。
須卧具與卧具。
須醫藥與醫藥。
須室宅與室宅。
須資财與資财。
随諸有情所求皆與。
令其意願悉皆滿足。
善現。
是菩薩摩诃薩自行布施波羅蜜多。
亦勸他行布施波羅蜜多。
恒樂稱揚行布施波羅蜜多法。
歡喜贊歎行布施波羅蜜多者，自行淨戒波羅蜜多。
亦勸他行淨戒波羅蜜多。
恒樂稱揚行淨戒波羅蜜多法。
歡喜贊歎行淨戒波羅蜜多者，自行安忍波羅蜜多。
亦勸他行安忍波羅蜜多。
恒樂稱揚行安忍波羅蜜多法。
歡喜贊歎行安忍波羅蜜多者，自行精進波羅蜜多。
亦勸他行精進波羅蜜多。
恒樂稱揚行精進波羅蜜多法。
歡喜贊歎行精進波羅蜜多者，自行靜慮波羅
欲起第二遍處乃至第十遍處亦随意能起。
欲起空解脫門即随意能起。
欲起無相無願解脫門亦随意能起。
欲引發五神通即随意能引發。
善現，是菩薩摩诃薩雖入初靜慮而不受初靜慮果。
雖入第二第三第四靜慮而不受第二第三第四靜慮果。
雖入慈無量而不受慈無量果。
雖入悲喜舍無量而不受悲喜舍無量果。
雖入空無邊處定而不受空無邊處定果。
雖入識無邊處無所有處非想非非想處定而不受識無邊處無所有處非想非非想處定果。
雖起四念住而不受四念住果。
雖起四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而不受四正斷乃至八聖道支果。
雖起初解脫而不受初解脫果。
雖起第二解脫乃至第八解脫而不受第二解脫乃至第八解脫果。
雖起初勝處而不受初勝處果。
雖起第二勝處乃至第八勝處而不受第二勝處乃至第八勝處果。
雖入初靜慮定而不受初靜慮定果。
雖入第二靜慮定乃至滅受想定而不受第二靜慮定乃至滅受想定果。
雖起初遍處而不受初遍處果。
雖起第二遍處乃至第十遍處而不受第二遍處乃至第十遍處果。
雖起空解脫門而不受空解脫門果。
雖起無相無願解脫門而不受無相無願解脫門果。
雖引發五神通而不受五神通果。
善現，由此因緣是菩薩摩诃薩。
不随靜慮無量等至及馀功德勢力而生。
亦不證預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提。
善現，是菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故。
随欲攝受所應受身。
即随所願皆能攝受。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
成就無上菩提作意。
常不遠離大菩提心。
不貴重色。
不貴重受想行識。
不貴重眼處。
不貴重耳鼻舌身意處。
不貴重色處。
不貴重聲香味觸法處。
不貴重眼界。
不貴重耳鼻舌身意界。
不貴重色界。
不貴重聲香味觸法界。
不貴重眼識界。
不貴重耳鼻舌身意識界。
不貴重眼觸。
不貴重耳鼻舌身意觸。
不貴重眼觸為緣所生諸受。
不貴重耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不貴重地界。
不貴重水火風空識界。
不貴重緣性緣起。
不貴重諸相随好。
不貴重有色無色法。
不貴重有見無見法。
不貴重有對無對法。
不貴重有漏無漏法。
不貴重有為無為法。
不貴重世間出世間法。
不貴重我。
不貴重有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者，不貴重徒衆。
不貴重眷屬。
不貴重布施波羅蜜多。
不貴重淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不貴重十善業道。
不貴重四靜慮。
不貴重四無量四無色定。
不貴重五神通。
不貴重四念祝不貴重四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不貴重八解脫。
不貴重八勝處九次第定十遍處。
不貴重空解脫門。
不貴重無相無願解脫門。
不貴重苦聖谛。
不貴重集滅道聖谛。
不貴重内空。
不貴重外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
不貴重真如。
不貴重法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
不貴重極喜地。
不貴重離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
不貴重五眼。
不貴重六神通。
不貴重佛十力。
不貴重四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
不貴重無忘失法。
不貴重恒住舍性。
不貴重聲聞。
不貴重獨覺。
不貴重菩薩。
不貴重如來。
不貴重預流果。
不貴重一來不還阿羅漢果。
不貴重獨覺菩提。
不貴重一切智。
不貴重道相智一切相智。
不貴重阿耨多羅三藐三菩提。
不貴重嚴淨佛土。
不貴重成熟有情。
不貴重多見諸佛。
不貴重種諸善根。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩達一切法與虛空等。
自性自相皆畢竟空都無所有。
不見有法可生貴重能生所生生時生處。
由此故生皆不可得。
何以故？善現，是一切法與虛空等。
性相皆空無生義故。
善現，是菩薩摩诃薩成就無上菩提作意。
常不遠離大菩提心。
身四威儀往來入出。
舉足下足心無散亂。
行住坐卧進止威儀。
所作事業皆住正念。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩」複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
為欲饒益諸有情故。
現處居家方便善巧。
雖現攝受五欲樂具。
而於其中不生染著。
皆為濟給諸有情故。
謂諸有情須食與食。
須飲與飲。
須衣與衣。
須卧具與卧具。
須醫藥與醫藥。
須室宅與室宅。
須資财與資财。
随諸有情所求皆與。
令其意願悉皆滿足。
善現。
是菩薩摩诃薩自行布施波羅蜜多。
亦勸他行布施波羅蜜多。
恒樂稱揚行布施波羅蜜多法。
歡喜贊歎行布施波羅蜜多者，自行淨戒波羅蜜多。
亦勸他行淨戒波羅蜜多。
恒樂稱揚行淨戒波羅蜜多法。
歡喜贊歎行淨戒波羅蜜多者，自行安忍波羅蜜多。
亦勸他行安忍波羅蜜多。
恒樂稱揚行安忍波羅蜜多法。
歡喜贊歎行安忍波羅蜜多者，自行精進波羅蜜多。
亦勸他行精進波羅蜜多。
恒樂稱揚行精進波羅蜜多法。
歡喜贊歎行精進波羅蜜多者，自行靜慮波羅