卷三百二十七
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△初分不退轉品第四十九之三
善現，是菩薩摩诃薩於布施波羅蜜多想退轉故名不退轉。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於内空想退轉故名不退轉。
於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於真如想退轉故名不退轉。
於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於四念住想退轉故名不退轉。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於苦聖谛想退轉故名不退轉。
於集滅道聖谛想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於四靜慮想退轉故名不退轉。
於四無量四無色定想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於八解脫想退轉故名不退轉。
於八勝處九次第定十遍處想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於空解脫門想退轉故名不退轉。
於無相無願解脫門想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於極喜地想退轉故名不退轉。
於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於五眼想退轉故名不退轉。
於六神通想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於三摩地門想退轉故名不退轉。
於陀羅尼門想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於佛十力想退轉故名不退轉。
於四無所畏四無礙解。
大慈大悲大喜大舍十八佛不共法想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於無忘失法想退轉故名不退轉。
於恒住舍性想退轉故名不退轉。
善現。
是菩薩摩诃薩於預流果想退轉故名不退轉。
於一來不還阿羅漢果想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於獨覺菩提想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於一切智想退轉故名不退轉。
於道相智一切相智想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於異生想退轉故名不退轉。
於聲聞想獨覺想菩薩想如來想退轉故名不退轉。
所以者何。
善現，是菩薩摩诃薩以自相空觀一切法。
已入菩薩正性離生。
乃至不見少法可得不可得故無所造作。
無造作故畢竟不生。
畢竟不生故名無生法忍。
由得如是無生法忍故名不退轉菩薩摩诃薩。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
設有惡魔來到其所為惱壞故語菩薩言：無上菩提與虛空等。
自性自相皆畢竟空都無所有。
諸法自性自相亦然。
與虛空等自性自相畢竟空。
中無有一法可名能證。
無有一法可名所證證處證時。
及由此證亦不可得。
既一切法性相皆空與虛空等。
汝等雲何唐受勤苦。
求證無上正等菩提。
汝先所聞諸菩薩衆應證無上正等菩提。
皆是魔說非真佛語。
汝等應舍大菩提願。
勿於長夜唐為利樂一切有情自受勤苦。
雖行種種難行苦行欲求菩提終不能得。
善現。
是菩薩摩诃薩聞彼語時能審觀察。
此惡魔事欲退壞我所發無上正等覺心。
我今不應信受彼說。
雖一切法與虛空等自性自相皆畢竟空。
而諸有情生死長夜。
不知不見不解不覺。
颠倒放逸受諸劇苦。
我當擐以性相皆空如大虛空大功德铠。
速趣無上正等菩提。
為諸有情如應說法。
令其解脫生死大苦得預流果得一來果得不還果得阿羅漢果得獨覺菩提。
或得無上正等菩提。
善現，是菩薩摩诃薩從初發心已聞此法。
其心堅固不動不轉。
依此堅固不動轉心。
恒正修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
由此六種随分成就。
已入菩薩正性離生。
複正修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
由此得入不退轉位。
是故惡魔雖設種種矯詐方便。
而不能退菩薩所發大菩提心。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
爾時具壽善現白佛言：世尊，是菩薩摩诃薩為不退轉故名不退轉。
為退轉故名不退轉耶。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩以不退轉故名不退轉。
亦以退轉故名不退轉。
世尊，是菩薩摩诃薩雲何以不退轉故名不退轉。
雲何亦以退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩超過聲聞及獨覺地。
不複退堕彼二地中。
由斯故說不退轉故名不退轉。
是菩薩摩诃薩遠離聲聞及獨覺地。
於彼二地決定退舍。
由斯故說以退轉故名不退轉。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩欲入初靜慮即随意能入。
欲入第二第三第四靜慮亦随意能入。
欲入慈無量即随意能入。
欲入悲喜舍無量亦随意能入。
欲入空無邊處定即随意能入。
欲入識無邊處無所有處非想非非想處定亦随意能入。
欲起四念住即随意能起。
欲起四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦随意能起。
欲起初解脫即随意能起。
欲起第二解脫乃至第八解脫亦随意能起。
欲起初勝處即随意能起。
欲起第二勝處乃至第八勝處亦随意能起。
欲入初靜慮定即随意能入。
欲入第二靜慮定乃至滅受想定亦随意能入。
欲起初
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於内空想退轉故名不退轉。
於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於真如想退轉故名不退轉。
於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於四念住想退轉故名不退轉。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於苦聖谛想退轉故名不退轉。
於集滅道聖谛想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於四靜慮想退轉故名不退轉。
於四無量四無色定想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於八解脫想退轉故名不退轉。
於八勝處九次第定十遍處想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於空解脫門想退轉故名不退轉。
於無相無願解脫門想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於極喜地想退轉故名不退轉。
於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於五眼想退轉故名不退轉。
於六神通想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於三摩地門想退轉故名不退轉。
於陀羅尼門想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於佛十力想退轉故名不退轉。
於四無所畏四無礙解。
大慈大悲大喜大舍十八佛不共法想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於無忘失法想退轉故名不退轉。
於恒住舍性想退轉故名不退轉。
善現。
是菩薩摩诃薩於預流果想退轉故名不退轉。
於一來不還阿羅漢果想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於獨覺菩提想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於一切智想退轉故名不退轉。
於道相智一切相智想退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於異生想退轉故名不退轉。
於聲聞想獨覺想菩薩想如來想退轉故名不退轉。
所以者何。
善現，是菩薩摩诃薩以自相空觀一切法。
已入菩薩正性離生。
乃至不見少法可得不可得故無所造作。
無造作故畢竟不生。
畢竟不生故名無生法忍。
由得如是無生法忍故名不退轉菩薩摩诃薩。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
設有惡魔來到其所為惱壞故語菩薩言：無上菩提與虛空等。
自性自相皆畢竟空都無所有。
諸法自性自相亦然。
與虛空等自性自相畢竟空。
中無有一法可名能證。
無有一法可名所證證處證時。
及由此證亦不可得。
既一切法性相皆空與虛空等。
汝等雲何唐受勤苦。
求證無上正等菩提。
汝先所聞諸菩薩衆應證無上正等菩提。
皆是魔說非真佛語。
汝等應舍大菩提願。
勿於長夜唐為利樂一切有情自受勤苦。
雖行種種難行苦行欲求菩提終不能得。
善現。
是菩薩摩诃薩聞彼語時能審觀察。
此惡魔事欲退壞我所發無上正等覺心。
我今不應信受彼說。
雖一切法與虛空等自性自相皆畢竟空。
而諸有情生死長夜。
不知不見不解不覺。
颠倒放逸受諸劇苦。
我當擐以性相皆空如大虛空大功德铠。
速趣無上正等菩提。
為諸有情如應說法。
令其解脫生死大苦得預流果得一來果得不還果得阿羅漢果得獨覺菩提。
或得無上正等菩提。
善現，是菩薩摩诃薩從初發心已聞此法。
其心堅固不動不轉。
依此堅固不動轉心。
恒正修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
由此六種随分成就。
已入菩薩正性離生。
複正修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
由此得入不退轉位。
是故惡魔雖設種種矯詐方便。
而不能退菩薩所發大菩提心。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
爾時具壽善現白佛言：世尊，是菩薩摩诃薩為不退轉故名不退轉。
為退轉故名不退轉耶。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩以不退轉故名不退轉。
亦以退轉故名不退轉。
世尊，是菩薩摩诃薩雲何以不退轉故名不退轉。
雲何亦以退轉故名不退轉。
善現，是菩薩摩诃薩超過聲聞及獨覺地。
不複退堕彼二地中。
由斯故說不退轉故名不退轉。
是菩薩摩诃薩遠離聲聞及獨覺地。
於彼二地決定退舍。
由斯故說以退轉故名不退轉。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩欲入初靜慮即随意能入。
欲入第二第三第四靜慮亦随意能入。
欲入慈無量即随意能入。
欲入悲喜舍無量亦随意能入。
欲入空無邊處定即随意能入。
欲入識無邊處無所有處非想非非想處定亦随意能入。
欲起四念住即随意能起。
欲起四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦随意能起。
欲起初解脫即随意能起。
欲起第二解脫乃至第八解脫亦随意能起。
欲起初勝處即随意能起。
欲起第二勝處乃至第八勝處亦随意能起。
欲入初靜慮定即随意能入。
欲入第二靜慮定乃至滅受想定亦随意能入。
欲起初