卷三百二十六
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△初分不退轉品第四十九之二
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
成就柔潤可愛可樂身語意業。
於諸有情心無罣礙。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
恒常成就慈悲喜舍。
等起相應身語意業。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
決定不與五蓋共居。
所謂貪欲。
瞋恚。
惛沈睡眠。
掉舉。
惡作疑蓋。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
一切随眠皆已摧伏。
一切結縛随煩惱纏。
皆永不起現不可得。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
入出往來心不迷謬。
恒時安住正念正知進止威儀行住坐卧。
舉足下足亦複如是，諸所遊履必觀其地。
安庠系念直視而行。
運動語言嘗無卒暴。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
諸所受用卧具衣服。
皆常香潔無諸臭穢。
亦無垢膩虮虱等蟲。
心樂清華身無疾玻善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩身心清淨。
非如常人身中恒為八萬戶蟲之所侵食。
所以者何。
是諸菩薩善根增上出過世間。
所受身形内外清淨。
故無蟲類侵食其身。
如如善根漸漸增益。
如是如是身心轉淨。
由此因緣是諸菩薩身心堅固猶若金剛。
不為違緣之所侵惱。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
時具壽善現白佛言：世尊，是菩薩摩诃薩雲何而得身心清淨。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩如如善根漸漸增長。
如是如是身心谄曲。
由善根力所除遣故。
窮未來際畢竟不起。
由此而得身心清淨。
複次善現，是菩薩摩诃薩如如善根漸漸增長。
如是如是身語意業。
由善根力所磨瑩故。
遠離一切濁穢邪曲。
由此而得身心清淨。
身心淨故超過聲聞及獨覺地。
住菩薩位堅固不動。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
不重利養不侚名譽。
於諸飲食衣服卧具房舍資财皆不貪染。
雖受十二杜多功德而於其中都無所恃。
善現，若成就如是諸行狀相當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現。
若不退轉位菩薩摩诃薩。
常修布施波羅蜜多。
慳貪之心畢竟不起。
常修淨戒波羅蜜多。
犯戒之心畢竟不起。
常修安忍波羅蜜多。
忿恚之心畢竟不起。
常修精進波羅蜜多。
懈怠之心畢竟不起。
常修靜慮波羅蜜多。
散亂之心畢竟不起。
常修般若波羅蜜多。
愚癡之心畢竟不起。
由此嫉妒谄诳憍逸覆惱等心亦永不起。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
覺慧堅固能深悟入。
聽聞正法恭敬信受。
随所聽聞世出世法。
皆能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。
諸所造作世間事業。
亦以般若波羅蜜多會入法性。
不見一事出法性者，設有不與法性相應。
亦能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。
由此不見出法性者，善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
設有惡魔現前化作八大地獄。
複於一一大地獄中。
化作多百菩薩多千菩薩多百千菩薩多俱胝菩薩多百俱胝菩薩多千俱胝菩薩多百千俱胝菩薩多百千俱胝那庾多菩薩。
皆被猛焰交徹燒然。
各受辛酸楚毒大苦。
作是化已語不退轉諸菩薩言：此諸菩薩皆受如來應正等覺不退轉記。
故生如是大地獄中。
恒受如斯種種劇苦。
汝等菩薩既受如來應正等覺不退轉記。
亦當堕此大地獄中受諸劇苦。
佛授汝等大地獄中受極苦記。
非授無上正等菩提不退轉記。
是故汝等應速棄舍大菩提心可得免脫大地獄苦。
生於天上或生人中受諸富樂。
善現，爾時不退轉菩薩摩诃薩見聞此事。
其心不動亦不驚疑。
但作是念。
受不退轉記菩薩摩诃薩。
若堕地獄傍生鬼界阿素洛中終無是處。
何以故？不退轉位菩薩。
定無不善業故。
亦無善業招苦果故。
如來必無虛诳語故。
諸佛所說皆為利樂一切有情。
大慈悲心所流出故。
所見聞者定是惡魔所作所說，善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
設有惡魔作沙門像來至其所。
唱如是言：汝先所聞應修布施波羅蜜多究竟圓滿。
應修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多究竟圓滿。
當證無上正等菩提。
如是所聞皆為邪說應疾棄舍。
又汝先聞應於過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子從初發心乃至法祝其中所有功德善根。
皆生随喜一切合集。
與諸有情回向無上正等菩提。
如是
成就柔潤可愛可樂身語意業。
於諸有情心無罣礙。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
恒常成就慈悲喜舍。
等起相應身語意業。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
決定不與五蓋共居。
所謂貪欲。
瞋恚。
惛沈睡眠。
掉舉。
惡作疑蓋。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
一切随眠皆已摧伏。
一切結縛随煩惱纏。
皆永不起現不可得。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
入出往來心不迷謬。
恒時安住正念正知進止威儀行住坐卧。
舉足下足亦複如是，諸所遊履必觀其地。
安庠系念直視而行。
運動語言嘗無卒暴。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
諸所受用卧具衣服。
皆常香潔無諸臭穢。
亦無垢膩虮虱等蟲。
心樂清華身無疾玻善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩身心清淨。
非如常人身中恒為八萬戶蟲之所侵食。
所以者何。
是諸菩薩善根增上出過世間。
所受身形内外清淨。
故無蟲類侵食其身。
如如善根漸漸增益。
如是如是身心轉淨。
由此因緣是諸菩薩身心堅固猶若金剛。
不為違緣之所侵惱。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
時具壽善現白佛言：世尊，是菩薩摩诃薩雲何而得身心清淨。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩如如善根漸漸增長。
如是如是身心谄曲。
由善根力所除遣故。
窮未來際畢竟不起。
由此而得身心清淨。
複次善現，是菩薩摩诃薩如如善根漸漸增長。
如是如是身語意業。
由善根力所磨瑩故。
遠離一切濁穢邪曲。
由此而得身心清淨。
身心淨故超過聲聞及獨覺地。
住菩薩位堅固不動。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
不重利養不侚名譽。
於諸飲食衣服卧具房舍資财皆不貪染。
雖受十二杜多功德而於其中都無所恃。
善現，若成就如是諸行狀相當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現。
若不退轉位菩薩摩诃薩。
常修布施波羅蜜多。
慳貪之心畢竟不起。
常修淨戒波羅蜜多。
犯戒之心畢竟不起。
常修安忍波羅蜜多。
忿恚之心畢竟不起。
常修精進波羅蜜多。
懈怠之心畢竟不起。
常修靜慮波羅蜜多。
散亂之心畢竟不起。
常修般若波羅蜜多。
愚癡之心畢竟不起。
由此嫉妒谄诳憍逸覆惱等心亦永不起。
善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
覺慧堅固能深悟入。
聽聞正法恭敬信受。
随所聽聞世出世法。
皆能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。
諸所造作世間事業。
亦以般若波羅蜜多會入法性。
不見一事出法性者，設有不與法性相應。
亦能方便會入般若波羅蜜多甚深理趣。
由此不見出法性者，善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
設有惡魔現前化作八大地獄。
複於一一大地獄中。
化作多百菩薩多千菩薩多百千菩薩多俱胝菩薩多百俱胝菩薩多千俱胝菩薩多百千俱胝菩薩多百千俱胝那庾多菩薩。
皆被猛焰交徹燒然。
各受辛酸楚毒大苦。
作是化已語不退轉諸菩薩言：此諸菩薩皆受如來應正等覺不退轉記。
故生如是大地獄中。
恒受如斯種種劇苦。
汝等菩薩既受如來應正等覺不退轉記。
亦當堕此大地獄中受諸劇苦。
佛授汝等大地獄中受極苦記。
非授無上正等菩提不退轉記。
是故汝等應速棄舍大菩提心可得免脫大地獄苦。
生於天上或生人中受諸富樂。
善現，爾時不退轉菩薩摩诃薩見聞此事。
其心不動亦不驚疑。
但作是念。
受不退轉記菩薩摩诃薩。
若堕地獄傍生鬼界阿素洛中終無是處。
何以故？不退轉位菩薩。
定無不善業故。
亦無善業招苦果故。
如來必無虛诳語故。
諸佛所說皆為利樂一切有情。
大慈悲心所流出故。
所見聞者定是惡魔所作所說，善現，若成就如是諸行狀相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
複次善現，若不退轉位菩薩摩诃薩。
設有惡魔作沙門像來至其所。
唱如是言：汝先所聞應修布施波羅蜜多究竟圓滿。
應修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多究竟圓滿。
當證無上正等菩提。
如是所聞皆為邪說應疾棄舍。
又汝先聞應於過去未來現在一切如來應正等覺及諸弟子從初發心乃至法祝其中所有功德善根。
皆生随喜一切合集。
與諸有情回向無上正等菩提。
如是