卷三百二十六
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所聞亦為邪說應疾棄舍。
若汝棄舍所聞邪法。
我當教汝真實佛法。
令汝修學速證無上正等菩提。
汝先所聞非真佛語。
是文頌者虛妄撰集。
我之所說是真佛語。
善現，若菩薩摩诃薩聞如是語心動驚疑。
當知未得諸佛為授不退轉記。
彼於無上正等菩提猶未決定。
善現，若菩薩摩诃薩聞如是語。
其心不動亦不驚疑。
但随無作無相無生法性而祝善現，是菩薩摩诃薩諸有所作。
不信他語不随他教而修布施波羅蜜多。
不随他教而修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不随他教而住内空。
不随他教而住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
不随他教而住真如。
不随他教而住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
不随他教而修四念祝不随他教而修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不随他教而住苦聖谛。
不随他教而住集滅道聖谛。
不随他教而修四靜慮。
不随他教而修四無量四無色定。
不随他教而修八解脫。
不随他教而修八勝處九次第定十遍處。
不随他教而修空解脫門。
不随他教而修無相無願解脫門。
不随他教而修極喜地。
不随他教而修離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
不随他教而修五眼。
不随他教而修六神通。
不随他教而修三摩地門。
不随他教而修陀羅尼門。
不随他教而修佛十力。
不随他教而修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
不随他教而修順逆觀十二支緣起。
不随他教而知苦斷集證滅修道。
不随他教而起證預流果智。
不随他教而起證一來不還阿羅漢果智。
不随他教而起證獨覺菩提智。
不随他教而起入菩薩正性離生位智。
不随他教而嚴淨佛土。
不随他教而成熟有情。
不随他教而起菩薩神通。
不随他教而修一切智。
不随他教而修道相智一切相智。
不随他教而斷一切煩惱相續習氣。
不随他教而修無忘失法。
不随他教而修恒住舍性。
不随他教而自攝受圓滿壽量。
不随他教而轉法輪。
不随他教而護正法。
不随他教而趣無上正等菩提。
善現，如漏盡阿羅漢。
諸有所作不信他語。
現證法性無惑無疑。
一切惡魔不能傾動。
如是不退轉菩薩摩诃薩。
一切聲聞獨覺外道諸惡魔等。
不能破壞折伏其心令於無上正等菩提而生退屈。
善現，是菩薩摩诃薩決定已住不退轉地。
所有事業皆自思惟。
非但信他而便起作。
乃至如來應正等覺所有言教尚不信行。
況信聲聞獨覺外道惡魔等語而有所作。
是諸菩薩諸有所為。
但信他行終無是處。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩不見有法可信行者，所以者何。
善現，是菩薩摩诃薩不見色不見受想行識可信行者，亦不見色真如不見受想行識真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見眼處不見耳鼻舌身意處可信行者，亦不見眼處真如不見耳鼻舌身意處真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見色處不見聲香味觸法處可信行者，亦不見色處真如不見聲香味觸法處真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見眼界不見耳鼻舌身意界可信行者，亦不見眼界真如不見耳鼻舌身意界真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見色界不見聲香味觸法界可信行者，亦不見色界真如不見聲香味觸法界真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見眼識界不見耳鼻舌身意識界可信行者，亦不見眼識界真如不見耳鼻舌身意識界真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見眼觸不見耳鼻舌身意觸可信行者，亦不見眼觸真如不見耳鼻舌身意觸真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見眼觸為緣所生諸受不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受可信行者，亦不見眼觸為緣所生諸受真如不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見地界不見水火風空識界可信行者，亦不見地界真如不見水火風空識界真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見無明不見行識名色六處觸受愛取有生老死可信行者，亦不見無明真如不見行識名色六處觸受愛取有生老死真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見布施波羅蜜多不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可信行者，亦不見布施波羅蜜多真如不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見内空不見外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空可信行者，亦不見内空真如不見外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見真如不見法界法性不虛
若汝棄舍所聞邪法。
我當教汝真實佛法。
令汝修學速證無上正等菩提。
汝先所聞非真佛語。
是文頌者虛妄撰集。
我之所說是真佛語。
善現，若菩薩摩诃薩聞如是語心動驚疑。
當知未得諸佛為授不退轉記。
彼於無上正等菩提猶未決定。
善現，若菩薩摩诃薩聞如是語。
其心不動亦不驚疑。
但随無作無相無生法性而祝善現，是菩薩摩诃薩諸有所作。
不信他語不随他教而修布施波羅蜜多。
不随他教而修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不随他教而住内空。
不随他教而住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
不随他教而住真如。
不随他教而住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
不随他教而修四念祝不随他教而修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不随他教而住苦聖谛。
不随他教而住集滅道聖谛。
不随他教而修四靜慮。
不随他教而修四無量四無色定。
不随他教而修八解脫。
不随他教而修八勝處九次第定十遍處。
不随他教而修空解脫門。
不随他教而修無相無願解脫門。
不随他教而修極喜地。
不随他教而修離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
不随他教而修五眼。
不随他教而修六神通。
不随他教而修三摩地門。
不随他教而修陀羅尼門。
不随他教而修佛十力。
不随他教而修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
不随他教而修順逆觀十二支緣起。
不随他教而知苦斷集證滅修道。
不随他教而起證預流果智。
不随他教而起證一來不還阿羅漢果智。
不随他教而起證獨覺菩提智。
不随他教而起入菩薩正性離生位智。
不随他教而嚴淨佛土。
不随他教而成熟有情。
不随他教而起菩薩神通。
不随他教而修一切智。
不随他教而修道相智一切相智。
不随他教而斷一切煩惱相續習氣。
不随他教而修無忘失法。
不随他教而修恒住舍性。
不随他教而自攝受圓滿壽量。
不随他教而轉法輪。
不随他教而護正法。
不随他教而趣無上正等菩提。
善現，如漏盡阿羅漢。
諸有所作不信他語。
現證法性無惑無疑。
一切惡魔不能傾動。
如是不退轉菩薩摩诃薩。
一切聲聞獨覺外道諸惡魔等。
不能破壞折伏其心令於無上正等菩提而生退屈。
善現，是菩薩摩诃薩決定已住不退轉地。
所有事業皆自思惟。
非但信他而便起作。
乃至如來應正等覺所有言教尚不信行。
況信聲聞獨覺外道惡魔等語而有所作。
是諸菩薩諸有所為。
但信他行終無是處。
何以故？善現，是菩薩摩诃薩不見有法可信行者，所以者何。
善現，是菩薩摩诃薩不見色不見受想行識可信行者，亦不見色真如不見受想行識真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見眼處不見耳鼻舌身意處可信行者，亦不見眼處真如不見耳鼻舌身意處真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見色處不見聲香味觸法處可信行者，亦不見色處真如不見聲香味觸法處真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見眼界不見耳鼻舌身意界可信行者，亦不見眼界真如不見耳鼻舌身意界真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見色界不見聲香味觸法界可信行者，亦不見色界真如不見聲香味觸法界真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見眼識界不見耳鼻舌身意識界可信行者，亦不見眼識界真如不見耳鼻舌身意識界真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見眼觸不見耳鼻舌身意觸可信行者，亦不見眼觸真如不見耳鼻舌身意觸真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見眼觸為緣所生諸受不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受可信行者，亦不見眼觸為緣所生諸受真如不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見地界不見水火風空識界可信行者，亦不見地界真如不見水火風空識界真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見無明不見行識名色六處觸受愛取有生老死可信行者，亦不見無明真如不見行識名色六處觸受愛取有生老死真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見布施波羅蜜多不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可信行者，亦不見布施波羅蜜多真如不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見内空不見外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空可信行者，亦不見内空真如不見外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空真如可信行者，善現，是菩薩摩诃薩不見真如不見法界法性不虛