卷三百二十五
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地不可攝受則非離垢地乃至法雲地。
善現，五眼不可攝受故。
若五眼不可攝受則非五眼。
六神通不可攝受故。
若六神通不可攝受則非六神通。
善現，三摩地門不可攝受故。
若三摩地門不可攝受則非三摩地門。
陀羅尼門不可攝受故。
若陀羅尼門不可攝受則非陀羅尼門。
善現，佛十力不可攝受故。
若佛十力不可攝受則非佛十力。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可攝受故。
若四無所畏乃至十八佛不共法不可攝受則非四無所畏乃至十八佛不共法。
善現，十二緣起順逆觀不可攝受故。
若十二緣起順逆觀不可攝受則非十二緣起順逆觀。
善現，知苦斷集證滅修道不可攝受故。
若知苦斷集證滅修道不可攝受則非知苦斷集證滅修道。
善現，預流果不可攝受故。
若預流果不可攝受則非預流果。
一來不還阿羅漢果不可攝受故。
若一來不還阿羅漢果不可攝受則非一來不還阿羅漢果。
善現，獨覺菩提不可攝受故。
若獨覺菩提不可攝受則非獨覺菩提。
善現，入菩薩正性離生位不可攝受故。
若入菩薩正性離生位不可攝受則非入菩薩正性離生位。
善現，嚴淨佛土不可攝受故。
若嚴淨佛土不可攝受則非嚴淨佛土。
善現，成熟有情不可攝受故。
若成熟有情不可攝受則非成熟有情。
善現，菩薩神通不可攝受故。
若菩薩神通不可攝受則非菩薩神通。
善現，一切智不可攝受故。
若一切智不可攝受則非一切智。
道相智一切相智不可攝受故。
若道相智一切相智不可攝受則非道相智一切相智。
善現，斷一切煩惱相續習氣不可攝受故。
若斷一切煩惱相續習氣不可攝受則非斷一切煩惱相續習氣。
善現，無忘失法不可攝受故。
若無忘失法不可攝受則非無忘失法。
恒住舍性不可攝受故。
若恒住舍性不可攝受則非恒住舍性。
善現，圓滿壽量不可攝受故。
若圓滿壽量不可攝受則非圓滿壽量。
善現，轉法輪不可攝受故。
若轉法輪不可攝受則非轉法輪。
善現，正法住不可攝受故。
若正法住不可攝受則非正法祝說是菩薩住品時。
萬二千菩薩摩诃薩得無生法忍。
初分不退轉品第四十九之一。
爾時具壽善現白佛言：世尊，不退轉菩薩摩诃薩。
有何行有何狀有何相。
我等雲何知是不退轉菩薩摩诃薩。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩能如實知諸異生地。
諸聲聞地。
諸獨覺地。
諸菩薩地。
諸如來地。
如是諸地。
於諸法真如中。
無變異無分别。
皆無二無二分。
是菩薩摩诃薩雖如實悟入諸法真如。
而於諸法真如無所分别。
以無所得為方便故。
是菩薩摩诃薩既如實悟入諸法真如已，雖聞真如與一切法無二無别而無疑滞。
何以故？真如與一切法不可說一異俱不俱故。
是菩薩摩诃薩終不輕爾而發語言：所發語言皆引義利。
若無義利終不發言：是菩薩摩诃薩不觀視他好惡長短。
平等憐愍而為說法。
善現，不退轉菩薩摩诃薩有如是等諸行狀相應。
以如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
具壽善現複白佛言：世尊，複以何行何狀何相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
佛言善現，若菩薩摩诃薩能觀一切法無行無狀無相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
具壽善現複白佛言：世尊，若一切法無行無狀無相。
是菩薩摩诃薩於何法退轉故名不退轉。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩於色退轉故名不退轉。
於受想行識退轉故名不退轉。
何以故？善現，色自性無所有。
受想行識自性亦無所有。
是菩薩摩诃薩於中不住故名退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於眼處退轉故名不退轉。
於耳鼻舌身意處退轉故名不退轉。
何以故？善現，眼處自性無所有。
耳鼻舌身意處自性亦無所有。
是菩薩摩诃薩於中不住故名退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於色處退轉故名不退轉。
於聲香味觸法處退轉故名不退轉。
何以故？善現，色處自性無所有。
聲香味觸法處自性亦無所有。
是菩薩摩诃薩於中不住故名退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於眼界退轉故名不退轉。
於耳鼻舌身意界退轉故名不退轉。
何以故？善現，眼界自性無所有故。
耳鼻舌身意界自性亦無所有。
是菩薩摩诃薩於中不住故名退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於色界退轉故名不退轉。
於聲香味觸法界退轉故名不退轉。
何以故？善現，色界自性無所有。
聲香味觸法界自性亦無所有。
是菩薩摩诃薩於中不住故名退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於眼識界退轉故名不退轉。
於耳鼻舌身意識界退轉故名不退轉。
何以故？善現，眼識界自性無所有。
耳鼻舌身意識界自性亦無所有。
是菩薩摩诃薩於中不住故名退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於眼觸退轉故名不退轉。
於耳鼻舌身意觸退轉故名不退轉。
何以故？善現，眼觸自性無所有。
耳鼻舌身意觸自性亦無所有。
是菩薩摩诃薩於中不住故名退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於眼觸為緣所生諸受退轉故名不退轉。
善現，五眼不可攝受故。
若五眼不可攝受則非五眼。
六神通不可攝受故。
若六神通不可攝受則非六神通。
善現，三摩地門不可攝受故。
若三摩地門不可攝受則非三摩地門。
陀羅尼門不可攝受故。
若陀羅尼門不可攝受則非陀羅尼門。
善現，佛十力不可攝受故。
若佛十力不可攝受則非佛十力。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可攝受故。
若四無所畏乃至十八佛不共法不可攝受則非四無所畏乃至十八佛不共法。
善現，十二緣起順逆觀不可攝受故。
若十二緣起順逆觀不可攝受則非十二緣起順逆觀。
善現，知苦斷集證滅修道不可攝受故。
若知苦斷集證滅修道不可攝受則非知苦斷集證滅修道。
善現，預流果不可攝受故。
若預流果不可攝受則非預流果。
一來不還阿羅漢果不可攝受故。
若一來不還阿羅漢果不可攝受則非一來不還阿羅漢果。
善現，獨覺菩提不可攝受故。
若獨覺菩提不可攝受則非獨覺菩提。
善現，入菩薩正性離生位不可攝受故。
若入菩薩正性離生位不可攝受則非入菩薩正性離生位。
善現，嚴淨佛土不可攝受故。
若嚴淨佛土不可攝受則非嚴淨佛土。
善現，成熟有情不可攝受故。
若成熟有情不可攝受則非成熟有情。
善現，菩薩神通不可攝受故。
若菩薩神通不可攝受則非菩薩神通。
善現，一切智不可攝受故。
若一切智不可攝受則非一切智。
道相智一切相智不可攝受故。
若道相智一切相智不可攝受則非道相智一切相智。
善現，斷一切煩惱相續習氣不可攝受故。
若斷一切煩惱相續習氣不可攝受則非斷一切煩惱相續習氣。
善現，無忘失法不可攝受故。
若無忘失法不可攝受則非無忘失法。
恒住舍性不可攝受故。
若恒住舍性不可攝受則非恒住舍性。
善現，圓滿壽量不可攝受故。
若圓滿壽量不可攝受則非圓滿壽量。
善現，轉法輪不可攝受故。
若轉法輪不可攝受則非轉法輪。
善現，正法住不可攝受故。
若正法住不可攝受則非正法祝說是菩薩住品時。
萬二千菩薩摩诃薩得無生法忍。
初分不退轉品第四十九之一。
爾時具壽善現白佛言：世尊，不退轉菩薩摩诃薩。
有何行有何狀有何相。
我等雲何知是不退轉菩薩摩诃薩。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩能如實知諸異生地。
諸聲聞地。
諸獨覺地。
諸菩薩地。
諸如來地。
如是諸地。
於諸法真如中。
無變異無分别。
皆無二無二分。
是菩薩摩诃薩雖如實悟入諸法真如。
而於諸法真如無所分别。
以無所得為方便故。
是菩薩摩诃薩既如實悟入諸法真如已，雖聞真如與一切法無二無别而無疑滞。
何以故？真如與一切法不可說一異俱不俱故。
是菩薩摩诃薩終不輕爾而發語言：所發語言皆引義利。
若無義利終不發言：是菩薩摩诃薩不觀視他好惡長短。
平等憐愍而為說法。
善現，不退轉菩薩摩诃薩有如是等諸行狀相應。
以如是諸行狀相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
具壽善現複白佛言：世尊，複以何行何狀何相。
知是不退轉菩薩摩诃薩。
佛言善現，若菩薩摩诃薩能觀一切法無行無狀無相。
當知是為不退轉菩薩摩诃薩。
具壽善現複白佛言：世尊，若一切法無行無狀無相。
是菩薩摩诃薩於何法退轉故名不退轉。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩於色退轉故名不退轉。
於受想行識退轉故名不退轉。
何以故？善現，色自性無所有。
受想行識自性亦無所有。
是菩薩摩诃薩於中不住故名退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於眼處退轉故名不退轉。
於耳鼻舌身意處退轉故名不退轉。
何以故？善現，眼處自性無所有。
耳鼻舌身意處自性亦無所有。
是菩薩摩诃薩於中不住故名退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於色處退轉故名不退轉。
於聲香味觸法處退轉故名不退轉。
何以故？善現，色處自性無所有。
聲香味觸法處自性亦無所有。
是菩薩摩诃薩於中不住故名退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於眼界退轉故名不退轉。
於耳鼻舌身意界退轉故名不退轉。
何以故？善現，眼界自性無所有故。
耳鼻舌身意界自性亦無所有。
是菩薩摩诃薩於中不住故名退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於色界退轉故名不退轉。
於聲香味觸法界退轉故名不退轉。
何以故？善現，色界自性無所有。
聲香味觸法界自性亦無所有。
是菩薩摩诃薩於中不住故名退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於眼識界退轉故名不退轉。
於耳鼻舌身意識界退轉故名不退轉。
何以故？善現，眼識界自性無所有。
耳鼻舌身意識界自性亦無所有。
是菩薩摩诃薩於中不住故名退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於眼觸退轉故名不退轉。
於耳鼻舌身意觸退轉故名不退轉。
何以故？善現，眼觸自性無所有。
耳鼻舌身意觸自性亦無所有。
是菩薩摩诃薩於中不住故名退轉。
善現，是菩薩摩诃薩於眼觸為緣所生諸受退轉故名不退轉。