卷三百二十四
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自修四念祝亦勸他修四念祝恒正稱揚修四念住法。
歡喜贊歎修四念住者，應自修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦勸他修四正斷乃至八聖道支。
恒正稱揚修四正斷乃至八聖道支法。
歡喜贊歎修四正斷乃至八聖道支者， 善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自住苦聖谛。
亦勸他住苦聖谛。
恒正稱揚住苦聖谛法。
歡喜贊歎住苦聖谛者，應自住集滅道聖谛。
亦勸他住集滅道聖谛。
恒正稱揚住集滅道聖谛法。
歡喜贊歎住集滅道聖谛者， 善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自修八解脫。
亦勸他修八解脫。
恒正稱揚修八解脫法。
歡喜贊歎修八解脫者，應自修八勝處九次第定十遍處。
亦勸他修八勝處九次第定十遍處。
恒正稱揚修八勝處九次第定十遍處法。
歡喜贊歎修八勝處九次第定十遍處者， 善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自修空解脫門。
亦勸他修空解脫門。
恒正稱揚修空解脫門法。
歡喜贊歎修空解脫門者，應自修無相無願解脫門。
亦勸他修無相無願解脫門。
恒正稱揚修無相無願解脫門法。
歡喜贊歎修無相無願解脫門者，善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自圓滿極喜地。
亦勸他圓滿極喜地。
恒正稱揚圓滿極喜地法。
歡喜贊歎圓滿極喜地者，應自圓滿離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
亦勸他圓滿離垢地乃至法雲地。
恒正稱揚圓滿離垢地乃至法雲地法。
歡喜贊歎圓滿離垢地乃至法雲地者，善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自圓滿五眼。
亦勸他圓滿五眼。
恒正稱揚圓滿五眼法。
歡喜贊歎圓滿五眼者，應自圓滿六神通。
亦勸他圓滿六神通。
恒正稱揚圓滿六神通法。
歡喜贊歎圓滿六神通者善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自圓滿三摩地門。
亦勸他圓滿三摩地門。
恒正稱揚圓滿三摩地門法。
歡喜贊歎圓滿三摩地門者，應自圓滿陀羅尼門。
亦勸他圓滿陀羅尼門。
恒正稱揚圓滿陀羅尼門法。
歡喜贊歎圓滿陀羅尼門者， 善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自圓滿佛十力。
亦勸他圓滿佛十力。
恒正稱揚圓滿佛十力法。
歡喜贊歎圓滿佛十力者，應自圓滿四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦勸他圓滿四無所畏乃至十八佛不共法。
恒正稱揚圓滿四無所畏乃至十八佛不共法。
歡喜贊歎圓滿四無所畏乃至十八佛不共法者， 善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自順逆觀十二支緣起。
亦勸他順逆觀十二支緣起。
恒正稱揚順逆觀十二支緣起法。
歡喜贊歎順逆觀十二支緣起者，善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自知苦斷集證滅修道。
亦勸他知苦斷集證滅修道。
恒正稱揚知苦斷集證滅修道法。
歡喜贊歎知苦斷集證滅修道者，善現。
若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自起證預流果智而不證實際得預流果。
亦勸他起證預流果智及證實際得預流果。
恒正稱揚起證預流果智及證實際得預流果法。
歡喜贊歎起證預流果智及證實際得預流果者，應自起證一來不還阿羅漢果智而不證實際得一來不還阿羅漢果。
亦勸他起證一來不還阿羅漢果智及證實際得一來不還阿羅漢果。
恒正稱揚起證一來不還阿羅漢果智及證實際得一來不還阿羅漢果法。
歡喜贊歎起證一來不還阿羅漢果智及證實際得一來不還阿羅漢果者，善現。
若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自起證獨覺菩提智。
而不證實際得獨覺菩提。
亦勸他起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提恒正稱揚起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提法。
歡喜贊歎起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提者， 善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自入菩薩正性離生位。
亦勸他入菩薩正性離生位。
恒正稱揚入菩薩正性離生位法。
歡喜贊歎入菩薩正性離生位者，善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自嚴淨佛土。
亦勸他嚴淨佛土。
恒正稱揚嚴淨佛土法。
歡喜贊歎嚴淨佛土者，善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自成熟有情。
亦教他成熟有情。
恒正稱揚成熟有情法。
歡喜贊歎成熟有情者，善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自起菩薩神通。
亦教他起菩薩神通。
恒正稱揚起菩薩神通法。
歡喜贊歎起菩薩神通者， 善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自起一切智。
亦教他起一切智。
恒正稱揚起一切智法。
歡喜贊歎起一切智者，應自起道相智一切相智。
亦勸他起道相智一切相智。
恒正稱揚起道相智一切相智法。
歡喜贊歎起道相智一切相智者，善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自斷一切煩惱相續習氣。
亦勸他斷一切煩惱相續習氣。
恒正稱揚斷一切煩惱相續習氣法。
歡喜贊歎斷一切煩惱相續習氣者。
歡喜贊歎修四念住者，應自修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
亦勸他修四正斷乃至八聖道支。
恒正稱揚修四正斷乃至八聖道支法。
歡喜贊歎修四正斷乃至八聖道支者， 善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自住苦聖谛。
亦勸他住苦聖谛。
恒正稱揚住苦聖谛法。
歡喜贊歎住苦聖谛者，應自住集滅道聖谛。
亦勸他住集滅道聖谛。
恒正稱揚住集滅道聖谛法。
歡喜贊歎住集滅道聖谛者， 善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自修八解脫。
亦勸他修八解脫。
恒正稱揚修八解脫法。
歡喜贊歎修八解脫者，應自修八勝處九次第定十遍處。
亦勸他修八勝處九次第定十遍處。
恒正稱揚修八勝處九次第定十遍處法。
歡喜贊歎修八勝處九次第定十遍處者， 善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自修空解脫門。
亦勸他修空解脫門。
恒正稱揚修空解脫門法。
歡喜贊歎修空解脫門者，應自修無相無願解脫門。
亦勸他修無相無願解脫門。
恒正稱揚修無相無願解脫門法。
歡喜贊歎修無相無願解脫門者，善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自圓滿極喜地。
亦勸他圓滿極喜地。
恒正稱揚圓滿極喜地法。
歡喜贊歎圓滿極喜地者，應自圓滿離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
亦勸他圓滿離垢地乃至法雲地。
恒正稱揚圓滿離垢地乃至法雲地法。
歡喜贊歎圓滿離垢地乃至法雲地者，善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自圓滿五眼。
亦勸他圓滿五眼。
恒正稱揚圓滿五眼法。
歡喜贊歎圓滿五眼者，應自圓滿六神通。
亦勸他圓滿六神通。
恒正稱揚圓滿六神通法。
歡喜贊歎圓滿六神通者善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自圓滿三摩地門。
亦勸他圓滿三摩地門。
恒正稱揚圓滿三摩地門法。
歡喜贊歎圓滿三摩地門者，應自圓滿陀羅尼門。
亦勸他圓滿陀羅尼門。
恒正稱揚圓滿陀羅尼門法。
歡喜贊歎圓滿陀羅尼門者， 善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自圓滿佛十力。
亦勸他圓滿佛十力。
恒正稱揚圓滿佛十力法。
歡喜贊歎圓滿佛十力者，應自圓滿四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦勸他圓滿四無所畏乃至十八佛不共法。
恒正稱揚圓滿四無所畏乃至十八佛不共法。
歡喜贊歎圓滿四無所畏乃至十八佛不共法者， 善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自順逆觀十二支緣起。
亦勸他順逆觀十二支緣起。
恒正稱揚順逆觀十二支緣起法。
歡喜贊歎順逆觀十二支緣起者，善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自知苦斷集證滅修道。
亦勸他知苦斷集證滅修道。
恒正稱揚知苦斷集證滅修道法。
歡喜贊歎知苦斷集證滅修道者，善現。
若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自起證預流果智而不證實際得預流果。
亦勸他起證預流果智及證實際得預流果。
恒正稱揚起證預流果智及證實際得預流果法。
歡喜贊歎起證預流果智及證實際得預流果者，應自起證一來不還阿羅漢果智而不證實際得一來不還阿羅漢果。
亦勸他起證一來不還阿羅漢果智及證實際得一來不還阿羅漢果。
恒正稱揚起證一來不還阿羅漢果智及證實際得一來不還阿羅漢果法。
歡喜贊歎起證一來不還阿羅漢果智及證實際得一來不還阿羅漢果者，善現。
若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自起證獨覺菩提智。
而不證實際得獨覺菩提。
亦勸他起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提恒正稱揚起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提法。
歡喜贊歎起證獨覺菩提智及證實際得獨覺菩提者， 善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自入菩薩正性離生位。
亦勸他入菩薩正性離生位。
恒正稱揚入菩薩正性離生位法。
歡喜贊歎入菩薩正性離生位者，善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自嚴淨佛土。
亦勸他嚴淨佛土。
恒正稱揚嚴淨佛土法。
歡喜贊歎嚴淨佛土者，善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自成熟有情。
亦教他成熟有情。
恒正稱揚成熟有情法。
歡喜贊歎成熟有情者，善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自起菩薩神通。
亦教他起菩薩神通。
恒正稱揚起菩薩神通法。
歡喜贊歎起菩薩神通者， 善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自起一切智。
亦教他起一切智。
恒正稱揚起一切智法。
歡喜贊歎起一切智者，應自起道相智一切相智。
亦勸他起道相智一切相智。
恒正稱揚起道相智一切相智法。
歡喜贊歎起道相智一切相智者，善現，若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。
應自斷一切煩惱相續習氣。
亦勸他斷一切煩惱相續習氣。
恒正稱揚斷一切煩惱相續習氣法。
歡喜贊歎斷一切煩惱相續習氣者。