卷三百二十三
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若菩薩摩诃薩從初發心乃至究竟。
攝受般若波羅蜜多。
不離方便善巧力者，是菩薩摩诃薩必近無上正等菩提。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩從初發心乃至究竟。
都不見有少法可得。
謂若能證若所證若證處若證時若由此證都不可得。
若色若受想行識都不可得。
若眼處若耳鼻舌身意處都不可得。
若色處若聲香味觸法處都不可得。
若眼界若耳鼻舌身意界都不可得。
若色界若聲香味觸法界都不可得。
若眼識界若耳鼻舌身意識界都不可得。
若眼觸若耳鼻舌身意觸都不可得。
若眼觸為緣所生諸受若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受都不可得。
若地界若水火風空識界都不可得。
若無明若行識名色六處觸受愛取有生老死都不可得。
若布施波羅蜜多若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多都不可得。
若内空若外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空都不可得。
若真如若法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界都不可得。
若四念住若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支都不可得。
若苦聖谛若集滅道聖谛都不可得。
若四靜慮若四無量四無色定都不可得。
若八解脫若八勝處九次第定十遍處都不可得。
若空解脫門若無相無願解脫門都不可得。
若五眼若六神通都不可得。
若三摩地門若陀羅尼門都不可得。
若佛十力若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍。
十八佛不共法都不可得。
若預流果若一來不還阿羅漢果都不可得。
若獨覺菩提都不可得。
若一切智若道相智一切相智都不可得。
世尊，有菩薩乘諸善男子善女人等。
遠離般若波羅蜜多方便善巧。
而求無上正等菩提。
當知彼於所求無上正等菩提或得不得。
何以故？世尊，是菩薩乘諸善男子善女人等。
遠離般若波羅蜜多方便善巧。
於所修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多皆取相故。
於所安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空皆取相故。
於所安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界皆取相故。
於所修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支皆取相故。
於所安住苦集滅道聖谛皆取相故。
於所修行四靜慮四無量四無色定皆取相故。
於所修行八解脫八勝處九次第定十遍處皆取相故。
於所修行空無相無願解脫門皆取相故。
於所修行五眼六神通皆取相故。
於所修行三摩地門陀羅尼門皆取相故。
於所修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法皆取相故。
於所修行一切智道相智一切相智皆取相故。
世尊，由此因緣是菩薩乘諸善男子善女人等。
皆於無上正等菩提或得不得。
世尊，由此因緣若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
決定不應遠離般若波羅蜜多方便善巧。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得而為方便。
以無相俱行心應修布施波羅蜜多。
應修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應住内空。
應住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應住真如。
應住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應修四念祝應修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應住苦聖谛。
應住集滅道聖谛。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應修四靜慮。
應修四無量四無色定。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應修八解脫。
應修八勝處九次第定十遍處。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應修空解脫門。
應修無相無願解脫門。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應修五眼。
應修六神通。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應修三摩地門。
應修陀羅尼門。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應修佛十力。
應修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八
攝受般若波羅蜜多。
不離方便善巧力者，是菩薩摩诃薩必近無上正等菩提。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩從初發心乃至究竟。
都不見有少法可得。
謂若能證若所證若證處若證時若由此證都不可得。
若色若受想行識都不可得。
若眼處若耳鼻舌身意處都不可得。
若色處若聲香味觸法處都不可得。
若眼界若耳鼻舌身意界都不可得。
若色界若聲香味觸法界都不可得。
若眼識界若耳鼻舌身意識界都不可得。
若眼觸若耳鼻舌身意觸都不可得。
若眼觸為緣所生諸受若耳鼻舌身意觸為緣所生諸受都不可得。
若地界若水火風空識界都不可得。
若無明若行識名色六處觸受愛取有生老死都不可得。
若布施波羅蜜多若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多都不可得。
若内空若外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空都不可得。
若真如若法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界都不可得。
若四念住若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支都不可得。
若苦聖谛若集滅道聖谛都不可得。
若四靜慮若四無量四無色定都不可得。
若八解脫若八勝處九次第定十遍處都不可得。
若空解脫門若無相無願解脫門都不可得。
若五眼若六神通都不可得。
若三摩地門若陀羅尼門都不可得。
若佛十力若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍。
十八佛不共法都不可得。
若預流果若一來不還阿羅漢果都不可得。
若獨覺菩提都不可得。
若一切智若道相智一切相智都不可得。
世尊，有菩薩乘諸善男子善女人等。
遠離般若波羅蜜多方便善巧。
而求無上正等菩提。
當知彼於所求無上正等菩提或得不得。
何以故？世尊，是菩薩乘諸善男子善女人等。
遠離般若波羅蜜多方便善巧。
於所修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多皆取相故。
於所安住内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空皆取相故。
於所安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界皆取相故。
於所修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支皆取相故。
於所安住苦集滅道聖谛皆取相故。
於所修行四靜慮四無量四無色定皆取相故。
於所修行八解脫八勝處九次第定十遍處皆取相故。
於所修行空無相無願解脫門皆取相故。
於所修行五眼六神通皆取相故。
於所修行三摩地門陀羅尼門皆取相故。
於所修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法皆取相故。
於所修行一切智道相智一切相智皆取相故。
世尊，由此因緣是菩薩乘諸善男子善女人等。
皆於無上正等菩提或得不得。
世尊，由此因緣若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提。
決定不應遠離般若波羅蜜多方便善巧。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得而為方便。
以無相俱行心應修布施波羅蜜多。
應修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應住内空。
應住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應住真如。
應住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應修四念祝應修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應住苦聖谛。
應住集滅道聖谛。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應修四靜慮。
應修四無量四無色定。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應修八解脫。
應修八勝處九次第定十遍處。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應修空解脫門。
應修無相無願解脫門。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應修五眼。
應修六神通。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應修三摩地門。
應修陀羅尼門。
世尊，是菩薩摩诃薩安住般若波羅蜜多方便善巧。
用無所得為方便。
以無相俱行心應修佛十力。
應修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八