卷三百二十三
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△初分真如品第四十七之六
爾時舍利子白佛言：世尊，何因緣故有諸菩薩修空無相無願解脫門。
不攝受般若波羅蜜多。
無方便善巧力。
便證實際。
取聲聞果或獨覺菩提。
有諸菩薩修空無相無願解脫門。
攝受般若波羅蜜多。
有方便善巧力。
不證實際而趣無上正等菩提。
佛言：舍利子，若諸菩薩遠離一切智智心。
修空無相無願解脫門。
是諸菩薩不攝受般若波羅蜜多。
無方便善巧力故。
便證實際取聲聞果或獨覺菩提。
若諸菩薩不離一切智智心。
修空無相無願解脫門。
是諸菩薩攝受般若波羅蜜多。
有方便善巧力故。
能入菩薩正性離生位。
得阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，譬如有鳥其身長大百逾繕那。
或複二百乃至五百逾繕那量而無有翅。
是鳥從於三十三天投身而下趣贍部洲。
於其中道便作是念。
我欲還上三十三天。
舍利子，於汝意雲何。
是鳥能還三十三天不。
舍利子言：不也世尊，佛言舍利子，是鳥中道或作是願。
至贍部洲當令我身無損無惱。
舍利子，於汝意雲何。
是鳥所願可得遂不。
舍利子言：不也世尊，是鳥至此贍部洲時。
其身決定有損有惱。
或緻命終或近死苦。
何以故？世尊，是鳥身大從遠而堕無有翅故。
佛言：舍利子，如是如是如汝所說，舍利子，有諸菩薩亦複如是，雖經克伽沙數大劫勤修布施淨戒安忍精進靜慮。
亦修空無相無願解脫門。
作廣大事發廣大心。
欲證無量無所攝受微妙無上正等菩提。
而無般若波羅蜜多遠離方便善巧力故。
便堕聲聞或獨覺地。
何以故？舍利子，是諸菩薩遠離一切智智心。
雖經多劫勤修布施淨戒安忍精進靜慮。
亦修空無相無願解脫門。
而無般若波羅蜜多。
亦無方便善巧力故。
遂堕聲聞或獨覺地。
舍利子，是諸菩薩雖念過去未來現在一切如來應正等覺戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊恭敬供養随順修行。
而於其中執取相故。
不能正解是諸如來應正等覺戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊真實功德。
舍利子，是諸菩薩不能正解佛功德故。
雖聞菩薩道空無相無願解脫門聲。
而依此聲執取其相。
執取相已回向無上正等菩提。
此諸菩薩如是回向不得無上正等菩提。
住於聲聞或獨覺地。
何以故？舍利子，是諸菩薩遠離般若波羅蜜多。
及無方便善巧力故。
雖以種種所修善根回向無上正等菩提。
而住聲聞或獨覺地。
舍利子，有諸菩薩從初發心常不遠離一切智智心。
勤修布施淨戒安忍精進靜慮。
不離般若波羅蜜多方便善巧。
雖念過去未來現在一切如來應正等覺戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊而不取相。
雖修一切空無相無願解脫門亦不取相。
雖念自他種種功德善根。
與諸有情同共回向無上正等菩提亦不取相。
舍利子，當知是菩薩摩诃薩不住聲聞及獨覺地。
直趣無上正等菩提。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩從初發心乃至究竟。
常能不遠離一切智智心。
雖修布施而不取相。
雖修淨戒安忍精進靜慮般若亦不取相。
雖念過去未來現在一切如來應正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊亦不取相。
雖修一切菩薩道空無相無願解脫門亦不取相。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行布施波羅蜜多。
以離相心修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心安住内空。
以離相心安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心安住真如。
以離相心安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行四念祝以離相心修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
舍利子，是菩薩摩诃薩。
有方便善巧故。
以離相心安住苦聖谛。
以離相心安住集滅道聖谛。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行四靜慮。
以離相心修行四無量四無色定。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行八解脫。
以離相心修行八勝處九次第定十遍處。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行空解脫門。
以離相心修行無相無願解脫門。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行五眼。
以離相心修行六神通。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行三摩地門。
以離相心修行陀羅尼門。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行佛十力。
以離相心修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行一切智。
以離相心修行道相智一切相智。
時舍利子白佛言：世尊，如我解佛所說義者，
不攝受般若波羅蜜多。
無方便善巧力。
便證實際。
取聲聞果或獨覺菩提。
有諸菩薩修空無相無願解脫門。
攝受般若波羅蜜多。
有方便善巧力。
不證實際而趣無上正等菩提。
佛言：舍利子，若諸菩薩遠離一切智智心。
修空無相無願解脫門。
是諸菩薩不攝受般若波羅蜜多。
無方便善巧力故。
便證實際取聲聞果或獨覺菩提。
若諸菩薩不離一切智智心。
修空無相無願解脫門。
是諸菩薩攝受般若波羅蜜多。
有方便善巧力故。
能入菩薩正性離生位。
得阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，譬如有鳥其身長大百逾繕那。
或複二百乃至五百逾繕那量而無有翅。
是鳥從於三十三天投身而下趣贍部洲。
於其中道便作是念。
我欲還上三十三天。
舍利子，於汝意雲何。
是鳥能還三十三天不。
舍利子言：不也世尊，佛言舍利子，是鳥中道或作是願。
至贍部洲當令我身無損無惱。
舍利子，於汝意雲何。
是鳥所願可得遂不。
舍利子言：不也世尊，是鳥至此贍部洲時。
其身決定有損有惱。
或緻命終或近死苦。
何以故？世尊，是鳥身大從遠而堕無有翅故。
佛言：舍利子，如是如是如汝所說，舍利子，有諸菩薩亦複如是，雖經克伽沙數大劫勤修布施淨戒安忍精進靜慮。
亦修空無相無願解脫門。
作廣大事發廣大心。
欲證無量無所攝受微妙無上正等菩提。
而無般若波羅蜜多遠離方便善巧力故。
便堕聲聞或獨覺地。
何以故？舍利子，是諸菩薩遠離一切智智心。
雖經多劫勤修布施淨戒安忍精進靜慮。
亦修空無相無願解脫門。
而無般若波羅蜜多。
亦無方便善巧力故。
遂堕聲聞或獨覺地。
舍利子，是諸菩薩雖念過去未來現在一切如來應正等覺戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊恭敬供養随順修行。
而於其中執取相故。
不能正解是諸如來應正等覺戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊真實功德。
舍利子，是諸菩薩不能正解佛功德故。
雖聞菩薩道空無相無願解脫門聲。
而依此聲執取其相。
執取相已回向無上正等菩提。
此諸菩薩如是回向不得無上正等菩提。
住於聲聞或獨覺地。
何以故？舍利子，是諸菩薩遠離般若波羅蜜多。
及無方便善巧力故。
雖以種種所修善根回向無上正等菩提。
而住聲聞或獨覺地。
舍利子，有諸菩薩從初發心常不遠離一切智智心。
勤修布施淨戒安忍精進靜慮。
不離般若波羅蜜多方便善巧。
雖念過去未來現在一切如來應正等覺戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊而不取相。
雖修一切空無相無願解脫門亦不取相。
雖念自他種種功德善根。
與諸有情同共回向無上正等菩提亦不取相。
舍利子，當知是菩薩摩诃薩不住聲聞及獨覺地。
直趣無上正等菩提。
何以故？舍利子，是菩薩摩诃薩從初發心乃至究竟。
常能不遠離一切智智心。
雖修布施而不取相。
雖修淨戒安忍精進靜慮般若亦不取相。
雖念過去未來現在一切如來應正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊亦不取相。
雖修一切菩薩道空無相無願解脫門亦不取相。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行布施波羅蜜多。
以離相心修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心安住内空。
以離相心安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心安住真如。
以離相心安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行四念祝以離相心修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
舍利子，是菩薩摩诃薩。
有方便善巧故。
以離相心安住苦聖谛。
以離相心安住集滅道聖谛。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行四靜慮。
以離相心修行四無量四無色定。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行八解脫。
以離相心修行八勝處九次第定十遍處。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行空解脫門。
以離相心修行無相無願解脫門。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行五眼。
以離相心修行六神通。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行三摩地門。
以離相心修行陀羅尼門。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行佛十力。
以離相心修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
舍利子，是菩薩摩诃薩有方便善巧故。
以離相心修行一切智。
以離相心修行道相智一切相智。
時舍利子白佛言：世尊，如我解佛所說義者，