卷三百一十六
關燈
小
中
大
友所攝受故。
乃於如是甚深般若波羅蜜多能生信解。
具壽善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩能於如是甚深般若波羅蜜多生信解者，何性何相何狀何貌。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩調伏貪瞋癡性為性。
遠離貪瞋癡相為相。
遠離貪瞋癡狀為狀。
遠離貪瞋癡貌為貌。
複次善現，是菩薩摩诃薩調伏貪無貪瞋無瞋癡無癡性為性。
遠離貪無貪瞋無瞋癡無癡相為相。
遠離貪無貪瞋無瞋癡無癡狀為狀。
遠離貪無貪瞋無瞋癡無癡貌為貌。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是性相狀貌。
乃於如是甚深般若波羅蜜多能生信解。
時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩信解如是甚深般若波羅蜜多當何所趣。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩當趣一切智智。
具壽善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩趣一切智智者，能與一切有情為所歸趣。
佛言：善現，如是如是如汝所說，若菩薩摩诃薩能信解此甚深般若波羅蜜多。
則能趣向一切智智。
若能趣向一切智智。
是則能與一切有情為所歸趣。
善現複言：世尊，是菩薩摩诃薩能為難事。
謂擐如是堅固甲胄。
我當度脫一切有情皆令證得究竟涅槃。
雖於有情作如是事。
而都不見有情施設。
佛言：善現，如是如是如汝所說，是菩薩摩诃薩能為難事。
謂擐如是堅固甲胄。
我當度脫一切有情皆令證得究竟涅槃。
雖於有情作如是事。
而都不見有情施設。
複次善現。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬色。
何以故？色畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬色。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬受想行識。
何以故？受想行識畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬受想行識。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬眼處。
何以故？眼處畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬眼處。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬耳鼻舌身意處。
何以故？耳鼻舌身意處畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬耳鼻舌身意處。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬色處。
何以故？色處畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬色處。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬聲香味觸法處。
何以故？聲香味觸法處畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬聲香味觸法處。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬眼界。
何以故？眼界畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬眼界。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬耳鼻舌身意界。
何以故？耳鼻舌身意界畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬耳鼻舌身意界。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬色界。
何以故？色界畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬色界。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬聲香味觸法界。
何以故？聲香味觸法界畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬聲香味觸法界。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬眼識界。
何以故？眼識界畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬眼識界。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬耳鼻舌身意識界。
何以故？耳鼻舌身意識界畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬耳鼻舌身意識界。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬眼觸。
何以故？眼觸畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬眼觸。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬耳鼻舌身意觸。
何以故？耳鼻舌身意觸畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬耳鼻舌身意觸。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬眼觸為緣所生諸受。
何以故？眼觸為緣所生諸受畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬眼觸為緣所生諸受。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
何以故？耳鼻舌身意觸為緣所生諸受畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬地界。
何以故？地界畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬地界。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬水火風空識界。
何以故？水火風空識界畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬水火風空識界。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬無明。
何以故？無明畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬無明。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬行識名色六處觸受愛取有生老死。
何以故？行乃至老死畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬行乃至老死。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬我。
何以故？我畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬我。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者，何以故？有情乃至見者畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬有情乃至見者。
乃於如是甚深般若波羅蜜多能生信解。
具壽善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩能於如是甚深般若波羅蜜多生信解者，何性何相何狀何貌。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩調伏貪瞋癡性為性。
遠離貪瞋癡相為相。
遠離貪瞋癡狀為狀。
遠離貪瞋癡貌為貌。
複次善現，是菩薩摩诃薩調伏貪無貪瞋無瞋癡無癡性為性。
遠離貪無貪瞋無瞋癡無癡相為相。
遠離貪無貪瞋無瞋癡無癡狀為狀。
遠離貪無貪瞋無瞋癡無癡貌為貌。
善現，若菩薩摩诃薩成就如是性相狀貌。
乃於如是甚深般若波羅蜜多能生信解。
時具壽善現白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩信解如是甚深般若波羅蜜多當何所趣。
佛言：善現，是菩薩摩诃薩當趣一切智智。
具壽善現複白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩趣一切智智者，能與一切有情為所歸趣。
佛言：善現，如是如是如汝所說，若菩薩摩诃薩能信解此甚深般若波羅蜜多。
則能趣向一切智智。
若能趣向一切智智。
是則能與一切有情為所歸趣。
善現複言：世尊，是菩薩摩诃薩能為難事。
謂擐如是堅固甲胄。
我當度脫一切有情皆令證得究竟涅槃。
雖於有情作如是事。
而都不見有情施設。
佛言：善現，如是如是如汝所說，是菩薩摩诃薩能為難事。
謂擐如是堅固甲胄。
我當度脫一切有情皆令證得究竟涅槃。
雖於有情作如是事。
而都不見有情施設。
複次善現。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬色。
何以故？色畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬色。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬受想行識。
何以故？受想行識畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬受想行識。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬眼處。
何以故？眼處畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬眼處。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬耳鼻舌身意處。
何以故？耳鼻舌身意處畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬耳鼻舌身意處。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬色處。
何以故？色處畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬色處。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬聲香味觸法處。
何以故？聲香味觸法處畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬聲香味觸法處。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬眼界。
何以故？眼界畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬眼界。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬耳鼻舌身意界。
何以故？耳鼻舌身意界畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬耳鼻舌身意界。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬色界。
何以故？色界畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬色界。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬聲香味觸法界。
何以故？聲香味觸法界畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬聲香味觸法界。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬眼識界。
何以故？眼識界畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬眼識界。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬耳鼻舌身意識界。
何以故？耳鼻舌身意識界畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬耳鼻舌身意識界。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬眼觸。
何以故？眼觸畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬眼觸。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬耳鼻舌身意觸。
何以故？耳鼻舌身意觸畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬耳鼻舌身意觸。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬眼觸為緣所生諸受。
何以故？眼觸為緣所生諸受畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬眼觸為緣所生諸受。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
何以故？耳鼻舌身意觸為緣所生諸受畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬地界。
何以故？地界畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬地界。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬水火風空識界。
何以故？水火風空識界畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬水火風空識界。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬無明。
何以故？無明畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬無明。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬行識名色六處觸受愛取有生老死。
何以故？行乃至老死畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬行乃至老死。
善現，是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬我。
何以故？我畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬我。
是菩薩摩诃薩所擐甲胄不屬有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者，何以故？有情乃至見者畢竟無所有。
非菩薩非甲胄故。
說彼甲胄不屬有情乃至見者。