卷三百一十六
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可超越。
何以故？樂尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以我為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？我尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以淨為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？淨尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以無常為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？無常尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以苦為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？苦尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以無我為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？無我尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以不淨為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？不淨尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以貪事為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？貪事尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以瞋事為趣彼於是趣不可超越。
何以故？瞋事尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以癡事為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？癡事尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以見所作事為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？見所作事尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以真如為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？真如中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以法界為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？法界中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以法性為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？法性中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以不虛妄性為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？不虛妄性中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以不變異性為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？不變異性中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以平等性為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？平等性中趣非趣畢竟不可得故。
善現。
一切法皆以離生性為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？離生性中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以法定為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？法定中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以法住為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？法住中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以實際為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？實際中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以虛空界為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？虛空界中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以不思議界為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？不思議界中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以不動為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？不動中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以色為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？色尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以受想行識為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？受想行識尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以眼處為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？眼處尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以耳鼻舌身意處為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？耳鼻舌身意處尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以色處為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？色處尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以聲香味觸法處為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？聲香味觸法處尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以眼界為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？眼界尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以耳鼻舌身意界為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？耳鼻舌身意界尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以色界為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？色界尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以聲香味觸法界為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？聲香味觸法界尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以眼識界為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？眼識界尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以耳鼻舌身意識界為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？耳鼻舌身意識界尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以眼觸為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？眼觸尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以耳鼻舌身意觸為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？耳鼻舌身意觸尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以眼觸為緣所生諸受為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？眼觸為緣所生諸受尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以耳鼻舌身意觸為緣所生諸受為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？耳鼻舌身意觸為緣所生諸受尚畢竟不可
何以故？樂尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以我為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？我尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以淨為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？淨尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以無常為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？無常尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以苦為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？苦尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以無我為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？無我尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以不淨為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？不淨尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以貪事為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？貪事尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以瞋事為趣彼於是趣不可超越。
何以故？瞋事尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以癡事為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？癡事尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以見所作事為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？見所作事尚畢竟無所有。
況有趣非趣可得。
善現，一切法皆以真如為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？真如中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以法界為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？法界中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以法性為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？法性中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以不虛妄性為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？不虛妄性中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以不變異性為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？不變異性中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以平等性為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？平等性中趣非趣畢竟不可得故。
善現。
一切法皆以離生性為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？離生性中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以法定為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？法定中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以法住為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？法住中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以實際為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？實際中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以虛空界為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？虛空界中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以不思議界為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？不思議界中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以不動為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？不動中趣非趣畢竟不可得故。
善現，一切法皆以色為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？色尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以受想行識為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？受想行識尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以眼處為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？眼處尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以耳鼻舌身意處為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？耳鼻舌身意處尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以色處為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？色處尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以聲香味觸法處為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？聲香味觸法處尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以眼界為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？眼界尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以耳鼻舌身意界為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？耳鼻舌身意界尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以色界為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？色界尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以聲香味觸法界為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？聲香味觸法界尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以眼識界為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？眼識界尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以耳鼻舌身意識界為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？耳鼻舌身意識界尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以眼觸為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？眼觸尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以耳鼻舌身意觸為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？耳鼻舌身意觸尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以眼觸為緣所生諸受為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？眼觸為緣所生諸受尚畢竟不可得。
況有趣非趣。
善現，一切法皆以耳鼻舌身意觸為緣所生諸受為趣。
彼於是趣不可超越。
何以故？耳鼻舌身意觸為緣所生諸受尚畢竟不可