卷三百一十五
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淨戒波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示安忍波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以安忍波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示精進波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以精進波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示靜慮波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以靜慮波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示般若波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以般若波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示方便善巧波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以方便善巧波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示願波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以願波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示力波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以力波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示智波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以智波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示内空非趣非不趣。
何以故？以内空性空。
空中無趣無不趣故。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦非趣非不趣。
何以故？以外空乃至無性自性空性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示真如非趣非不趣。
何以故？以真如性空。
空中無趣無不趣故。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦非趣非不趣。
何以故？以法界乃至不思議界性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示苦聖谛非趣非不趣。
何以故？以苦聖谛性空。
空中無趣無不趣故。
集滅道聖谛亦非趣非不趣。
何以故？以集滅道聖谛性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示四靜慮非趣非不趣。
何以故？以四靜慮性空。
空中無趣無不趣故。
四無量四無色定亦非趣非不趣。
何以故？以四無量四無色定性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示八解脫非趣非不趣。
何以故？以八解脫性空。
空中無趣無不趣故。
八勝處九次第定十遍處亦非趣非不趣。
何以故？以八勝處九次第定十遍處性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示四念住非趣非不趣。
何以故？以四念住性空。
空中無趣無不趣故。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦非趣非不趣。
何以故？以四正斷乃至八聖道支性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示空解脫門非趣非不趣。
何以故？以空解脫門性空。
空中無趣無不趣故。
無相無願解脫門亦非趣非不趣。
何以故？以無相無願解脫門性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示菩薩十地非趣非不趣。
何以故？以菩薩十地性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示五眼非趣非不趣。
何以故？以五眼性空。
空中無趣無不趣故。
六神通亦非趣非不趣。
何以故？以六神通性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示佛十力非趣非不趣。
何以故？以佛十力性空。
空中無趣無不趣故。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦非趣非不趣。
何以故？以四無所畏乃至十八佛不共法性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示無忘失法非趣非不趣。
何以故？以無忘失法性空。
空中無趣無不趣故。
恒住舍性亦非趣非不趣。
何以故？以恒住舍性性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示一切智非趣非不趣。
何以故？以一切智性空。
空中無趣無不趣故。
道相智一切相智亦非趣非不趣。
何以故？以道相智一切相智性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示一切陀羅尼門非趣非不趣。
何以故？以一切陀羅尼門性空。
空中無趣無不趣故。
一切三摩地門亦非趣非不趣。
何以故？以一切三摩地門性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示預流果非趣非不趣。
何以故？以預流果性空。
空中無趣無不趣故。
一來不還阿羅漢果亦非趣非不趣。
何以故？以一來不還阿羅漢果性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示獨覺菩提非趣非不趣。
何以故？以獨覺菩提性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示一切菩薩摩诃薩行非趣非不趣。
何以故？以一切菩薩摩诃薩行性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示諸佛無上正等菩提非趣非不趣。
何以故？以諸佛無上正等菩提性空。
空中無趣無不趣故。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示安忍波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以安忍波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示精進波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以精進波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示靜慮波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以靜慮波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示般若波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以般若波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示方便善巧波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以方便善巧波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示願波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以願波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示力波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以力波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示智波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以智波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示内空非趣非不趣。
何以故？以内空性空。
空中無趣無不趣故。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦非趣非不趣。
何以故？以外空乃至無性自性空性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示真如非趣非不趣。
何以故？以真如性空。
空中無趣無不趣故。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦非趣非不趣。
何以故？以法界乃至不思議界性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示苦聖谛非趣非不趣。
何以故？以苦聖谛性空。
空中無趣無不趣故。
集滅道聖谛亦非趣非不趣。
何以故？以集滅道聖谛性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示四靜慮非趣非不趣。
何以故？以四靜慮性空。
空中無趣無不趣故。
四無量四無色定亦非趣非不趣。
何以故？以四無量四無色定性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示八解脫非趣非不趣。
何以故？以八解脫性空。
空中無趣無不趣故。
八勝處九次第定十遍處亦非趣非不趣。
何以故？以八勝處九次第定十遍處性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示四念住非趣非不趣。
何以故？以四念住性空。
空中無趣無不趣故。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦非趣非不趣。
何以故？以四正斷乃至八聖道支性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示空解脫門非趣非不趣。
何以故？以空解脫門性空。
空中無趣無不趣故。
無相無願解脫門亦非趣非不趣。
何以故？以無相無願解脫門性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示菩薩十地非趣非不趣。
何以故？以菩薩十地性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示五眼非趣非不趣。
何以故？以五眼性空。
空中無趣無不趣故。
六神通亦非趣非不趣。
何以故？以六神通性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示佛十力非趣非不趣。
何以故？以佛十力性空。
空中無趣無不趣故。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦非趣非不趣。
何以故？以四無所畏乃至十八佛不共法性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示無忘失法非趣非不趣。
何以故？以無忘失法性空。
空中無趣無不趣故。
恒住舍性亦非趣非不趣。
何以故？以恒住舍性性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示一切智非趣非不趣。
何以故？以一切智性空。
空中無趣無不趣故。
道相智一切相智亦非趣非不趣。
何以故？以道相智一切相智性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示一切陀羅尼門非趣非不趣。
何以故？以一切陀羅尼門性空。
空中無趣無不趣故。
一切三摩地門亦非趣非不趣。
何以故？以一切三摩地門性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示預流果非趣非不趣。
何以故？以預流果性空。
空中無趣無不趣故。
一來不還阿羅漢果亦非趣非不趣。
何以故？以一來不還阿羅漢果性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示獨覺菩提非趣非不趣。
何以故？以獨覺菩提性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示一切菩薩摩诃薩行非趣非不趣。
何以故？以一切菩薩摩诃薩行性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示諸佛無上正等菩提非趣非不趣。
何以故？以諸佛無上正等菩提性空。
空中無趣無不趣故。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。