卷三百一十五
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示方便善巧波羅蜜多以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示願波羅蜜多以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示力波羅蜜多以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示智波羅蜜多以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示内空以虛空為所趣。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示真如以虛空為所趣。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示苦聖谛以虛空為所趣。
集滅道聖谛亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示四靜慮以虛空為所趣。
四無量四無色定亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示八解脫以虛空為所趣。
八勝處九次第定十遍處亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示四念住以虛空為所趣。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示空解脫門以虛空為所趣。
無相無願解脫門亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示菩薩十地以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示五眼以虛空為所趣。
六神通亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示佛十力以虛空為所趣。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示無忘失法以虛空為所趣。
恒住舍性亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示一切智以虛空為所趣。
道相智一切相智亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示一切陀羅尼門以虛空為所趣。
一切三摩地門亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示預流果以虛空為所趣。
一來不還阿羅漢果亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示獨覺菩提以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示一切菩薩摩诃薩行以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示諸佛無上正等菩提以虛空為所趣。
為諸有情宣說開示色非趣非不趣。
何以故？以色性空。
空中無趣無不趣故。
受想行識亦非趣非不趣。
何以故？以受想行識性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示眼處非趣非不趣。
何以故？以眼處性空。
空中無趣無不趣故。
耳鼻舌身意處亦非趣非不趣。
何以故？以耳鼻舌身意處性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示色處非趣非不趣。
何以故？以色處性空。
空中無趣無不趣故。
聲香味觸法處亦非趣非不趣。
何以故？以聲香味觸法處性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示眼界非趣非不趣。
何以故？以眼界性空。
空中無趣無不趣故。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。
何以故？以色界乃至眼觸為緣所生諸受性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示耳界非趣非不趣。
何以故？以耳界性空。
空中無趣無不趣故。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。
何以故？以聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示鼻界非趣非不趣。
何以故？以鼻界性空。
空中無趣無不趣故。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。
何以故？以香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示舌界非趣非不趣。
何以故？以舌界性空。
空中無趣無不趣故。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。
何以故？以味界乃至舌觸為緣所生諸受性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示身界非趣非不趣。
何以故？以身界性空。
空中無趣無不趣故。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。
何以故？以觸界乃至身觸為緣所生諸受性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示意界非趣非不趣。
何以故？以意界性空。
空中無趣無不趣故。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。
何以故？以法界乃至意觸為緣所生諸受性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示地界非趣非不趣。
何以故？以地界性空。
空中無趣無不趣故。
水火風空識界亦非趣非不趣。
何以故？以水火風空識界性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示無明非趣非不趣。
何以故？以無明性空。
空中無趣無不趣故。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦非趣非不趣。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示布施波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示淨戒波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以
欲為有情宣說開示願波羅蜜多以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示力波羅蜜多以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示智波羅蜜多以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示内空以虛空為所趣。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示真如以虛空為所趣。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示苦聖谛以虛空為所趣。
集滅道聖谛亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示四靜慮以虛空為所趣。
四無量四無色定亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示八解脫以虛空為所趣。
八勝處九次第定十遍處亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示四念住以虛空為所趣。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示空解脫門以虛空為所趣。
無相無願解脫門亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示菩薩十地以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示五眼以虛空為所趣。
六神通亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示佛十力以虛空為所趣。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示無忘失法以虛空為所趣。
恒住舍性亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示一切智以虛空為所趣。
道相智一切相智亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示一切陀羅尼門以虛空為所趣。
一切三摩地門亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示預流果以虛空為所趣。
一來不還阿羅漢果亦以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示獨覺菩提以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示一切菩薩摩诃薩行以虛空為所趣。
欲為有情宣說開示諸佛無上正等菩提以虛空為所趣。
為諸有情宣說開示色非趣非不趣。
何以故？以色性空。
空中無趣無不趣故。
受想行識亦非趣非不趣。
何以故？以受想行識性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示眼處非趣非不趣。
何以故？以眼處性空。
空中無趣無不趣故。
耳鼻舌身意處亦非趣非不趣。
何以故？以耳鼻舌身意處性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示色處非趣非不趣。
何以故？以色處性空。
空中無趣無不趣故。
聲香味觸法處亦非趣非不趣。
何以故？以聲香味觸法處性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示眼界非趣非不趣。
何以故？以眼界性空。
空中無趣無不趣故。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。
何以故？以色界乃至眼觸為緣所生諸受性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示耳界非趣非不趣。
何以故？以耳界性空。
空中無趣無不趣故。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。
何以故？以聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示鼻界非趣非不趣。
何以故？以鼻界性空。
空中無趣無不趣故。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。
何以故？以香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示舌界非趣非不趣。
何以故？以舌界性空。
空中無趣無不趣故。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。
何以故？以味界乃至舌觸為緣所生諸受性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示身界非趣非不趣。
何以故？以身界性空。
空中無趣無不趣故。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。
何以故？以觸界乃至身觸為緣所生諸受性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示意界非趣非不趣。
何以故？以意界性空。
空中無趣無不趣故。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受亦非趣非不趣。
何以故？以法界乃至意觸為緣所生諸受性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示地界非趣非不趣。
何以故？以地界性空。
空中無趣無不趣故。
水火風空識界亦非趣非不趣。
何以故？以水火風空識界性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示無明非趣非不趣。
何以故？以無明性空。
空中無趣無不趣故。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱亦非趣非不趣。
何以故？以行乃至老死愁歎苦憂惱性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示布施波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以布施波羅蜜多性空。
空中無趣無不趣故。
為諸有情宣說開示淨戒波羅蜜多非趣非不趣。
何以故？以