卷三百一十五
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故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，譬如巨海大小河中高顯可居。
周回水斷說名洲渚。
如是善現，色前後際斷。
受想行識前後際斷。
眼處前後際斷。
耳鼻舌身意處前後際斷。
色處前後際斷。
聲香味觸法處前後際斷。
眼界前後際斷。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受前後際斷。
耳界前後際斷。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受前後際斷。
鼻界前後際斷。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受前後際斷。
舌界前後際斷。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受前後際斷。
身界前後際斷。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受前後際斷。
意界前後際斷。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受前後際斷。
地界前後際斷。
水火風空識界前後際斷。
無明前後際斷。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱前後際斷。
布施波羅蜜多前後際斷。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多前後際斷。
内空前後際斷。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空前後際斷。
真如前後際斷。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界前後際斷。
苦聖谛前後際斷。
集滅道聖谛前後際斷。
四靜慮前後際斷。
四無量四無色定前後際斷。
八解脫前後際斷。
八勝處九次第定十遍處前後際斷。
四念住前後際斷。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支前後際斷。
空解脫門前後際斷。
無相無願解脫門前後際斷。
菩薩十地前後際斷。
五眼前後際斷。
六神通前後際斷。
佛十力前後際斷。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法前後際斷。
無忘失法前後際斷。
恒住舍性前後際斷。
一切智前後際斷。
道相智一切相智前後際斷。
一切陀羅尼門前後際斷。
一切三摩地門前後際斷。
預流果前後際斷。
一來不還阿羅漢果前後際斷。
獨覺菩提前後際斷。
一切菩薩摩诃薩行前後際斷。
諸佛無上正等菩提前後際斷。
善現，由此前際後際斷故一切法斷。
善現，此一切法前後際斷即是寂滅。
即是微妙。
即是如實。
謂空無所得道斷愛荊無馀離染永滅涅槃。
善現，菩薩摩诃薩求證無上正等菩提。
欲為有情宣說開示如是寂滅微妙之法。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為與世間作光明故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩為破長夜無明[W083]卵所覆有情重黑暗故。
為療有情無知翳目令清朗故。
為與一切愚冥有情作照明故發趣無上正等菩提善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作光明故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為與世間作燈炬故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩欲為有情宣說六種波羅蜜多及四攝事相應經典真實義趣方便教導。
勸令修學發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作燈炬故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為與世間作導師故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩欲令趣向邪道有情離行四種不應行處。
為說一道令歸正故。
為雜染者得清淨故。
為愁惱者得歡悅故。
為憂苦者得喜樂故。
為非理有情證如理法故。
為流轉有情得般涅槃故。
發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作導師故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為與世間作将師故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩希求無上正等菩提。
欲為有情宣說開示色無生無滅無染無淨。
受想行識無生無滅無染無淨。
欲為有情宣說開示眼處無生無滅無染無淨。
耳鼻舌身意處無生無滅無染無淨。
欲為有情宣說開示色處無生無滅無染無淨。
聲香味觸法處無生無滅無染無淨。
欲為有情宣說開示眼界無生無滅無染無淨。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨。
欲為有情宣說開示耳界無生無滅無染無淨。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨。
欲為有情宣說開示鼻界無生無滅無染無淨。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨。
欲為有情宣說開示舌界無生無滅無染無淨。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨。
欲為有情宣說開示身界無生無滅無染無淨。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨。
欲
佛言：善現，譬如巨海大小河中高顯可居。
周回水斷說名洲渚。
如是善現，色前後際斷。
受想行識前後際斷。
眼處前後際斷。
耳鼻舌身意處前後際斷。
色處前後際斷。
聲香味觸法處前後際斷。
眼界前後際斷。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受前後際斷。
耳界前後際斷。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受前後際斷。
鼻界前後際斷。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受前後際斷。
舌界前後際斷。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受前後際斷。
身界前後際斷。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受前後際斷。
意界前後際斷。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受前後際斷。
地界前後際斷。
水火風空識界前後際斷。
無明前後際斷。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱前後際斷。
布施波羅蜜多前後際斷。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多前後際斷。
内空前後際斷。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空前後際斷。
真如前後際斷。
法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界前後際斷。
苦聖谛前後際斷。
集滅道聖谛前後際斷。
四靜慮前後際斷。
四無量四無色定前後際斷。
八解脫前後際斷。
八勝處九次第定十遍處前後際斷。
四念住前後際斷。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支前後際斷。
空解脫門前後際斷。
無相無願解脫門前後際斷。
菩薩十地前後際斷。
五眼前後際斷。
六神通前後際斷。
佛十力前後際斷。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法前後際斷。
無忘失法前後際斷。
恒住舍性前後際斷。
一切智前後際斷。
道相智一切相智前後際斷。
一切陀羅尼門前後際斷。
一切三摩地門前後際斷。
預流果前後際斷。
一來不還阿羅漢果前後際斷。
獨覺菩提前後際斷。
一切菩薩摩诃薩行前後際斷。
諸佛無上正等菩提前後際斷。
善現，由此前際後際斷故一切法斷。
善現，此一切法前後際斷即是寂滅。
即是微妙。
即是如實。
謂空無所得道斷愛荊無馀離染永滅涅槃。
善現，菩薩摩诃薩求證無上正等菩提。
欲為有情宣說開示如是寂滅微妙之法。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為與世間作光明故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩為破長夜無明[W083]卵所覆有情重黑暗故。
為療有情無知翳目令清朗故。
為與一切愚冥有情作照明故發趣無上正等菩提善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作光明故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為與世間作燈炬故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩欲為有情宣說六種波羅蜜多及四攝事相應經典真實義趣方便教導。
勸令修學發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作燈炬故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為與世間作導師故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩欲令趣向邪道有情離行四種不應行處。
為說一道令歸正故。
為雜染者得清淨故。
為愁惱者得歡悅故。
為憂苦者得喜樂故。
為非理有情證如理法故。
為流轉有情得般涅槃故。
發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作導師故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為與世間作将師故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩希求無上正等菩提。
欲為有情宣說開示色無生無滅無染無淨。
受想行識無生無滅無染無淨。
欲為有情宣說開示眼處無生無滅無染無淨。
耳鼻舌身意處無生無滅無染無淨。
欲為有情宣說開示色處無生無滅無染無淨。
聲香味觸法處無生無滅無染無淨。
欲為有情宣說開示眼界無生無滅無染無淨。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨。
欲為有情宣說開示耳界無生無滅無染無淨。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨。
欲為有情宣說開示鼻界無生無滅無染無淨。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨。
欲為有情宣說開示舌界無生無滅無染無淨。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨。
欲為有情宣說開示身界無生無滅無染無淨。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無生無滅無染無淨。
欲