卷三百一十四
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緣所生諸受不相屬即色界乃至眼觸為緣所生諸受無生。
色界乃至眼觸為緣所生諸受無生即色界乃至眼觸為緣所生諸受無滅。
色界乃至眼觸為緣所生諸受無滅即色界乃至眼觸為緣所生諸受不和合。
善現，耳界不和合即耳界不相屬。
耳界不相屬即耳界無生。
耳界無生即耳界無滅。
耳界無滅即耳界不和合。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不和合即聲界乃至耳觸為緣所生諸受不相屬。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受不相屬即聲界乃至耳觸為緣所生諸受無生。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受無生即聲界乃至耳觸為緣所生諸受無滅。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受無滅即聲界乃至耳觸為緣所生諸受不和合。
善現，鼻界不和合即鼻界不相屬。
鼻界不相屬即鼻界無生。
鼻界無生即鼻界無滅。
鼻界無滅即鼻界不和合。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不和合即香界乃至鼻觸為緣所生諸受不相屬。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受不相屬即香界乃至鼻觸為緣所生諸受無生。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受無生即香界乃至鼻觸為緣所生諸受無滅。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受無滅即香界乃至鼻觸為緣所生諸受不和合。
善現，舌界不和合即舌界不相屬。
舌界不相屬即舌界無生。
舌界無生即舌界無滅。
舌界無滅即舌界不和合。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不和合即味界乃至舌觸為緣所生諸受不相屬。
味界乃至舌觸為緣所生諸受不相屬即味界乃至舌觸為緣所生諸受無生。
味界乃至舌觸為緣所生諸受無生即味界乃至舌觸為緣所生諸受無滅。
味界乃至舌觸為緣所生諸受無滅即味界乃至舌觸為緣所生諸受不和合善現，身界不和合即身界不相屬。
身界不相屬即身界無生。
身界無生即身界無滅。
身界無滅即身界不和合。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不和合即觸界乃至身觸為緣所生諸受不相屬。
觸界乃至身觸為緣所生諸受不相屬即觸界乃至身觸為緣所生諸受無生。
觸界乃至身觸為緣所生諸受無生即觸界乃至身觸為緣所生諸受無滅。
觸界乃至身觸為緣所生諸受無滅即觸界乃至身觸為緣所生諸受不和合。
善現，意界不和合即意界不相屬。
意界不相屬即意界無生。
意界無生即意界無滅。
意界無滅即意界不和合。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不和合即法界乃至意觸為緣所生諸受不相屬。
法界乃至意觸為緣所生諸受不相屬即法界乃至意觸為緣所生諸受無生。
法界乃至意觸為緣所生諸受無生即法界乃至意觸為緣所生諸受無滅。
法界乃至意觸為緣所生諸受無滅即法界乃至意觸為緣所生諸受不和合。
善現，地界不和合即地界不相屬。
地界不相屬即地界無生。
地界無生即地界無滅。
地界無滅即地界不和合。
水火風空識界不和合即水火風空識界不相屬。
水火風空識界不相屬即水火風空識界無生。
水火風空識界無生即水火風空識界無滅。
水火風空識界無滅即水火風空識界不和合。
善現，無明不和合即無明不相屬。
無明不相屬即無明無生。
無明無生即無明無滅。
無明無滅即無明不和合。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不和合即行乃至老死愁歎苦憂惱不相屬。
行乃至老死愁歎苦憂惱不相屬即行乃至老死愁歎苦憂惱無生。
行乃至老死愁歎苦憂惱無生即行乃至老死愁歎苦憂惱無滅。
行乃至老死愁歎苦憂惱無滅即行乃至老死愁歎苦憂惱不和合。
善現，布施波羅蜜多不和合即布施波羅蜜多不相屬。
布施波羅蜜多不相屬即布施波羅蜜多無生。
布施波羅蜜多無生即布施波羅蜜多無滅。
布施波羅蜜多無滅即布施波羅蜜多不和合。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不和合即淨戒乃至般若波羅蜜多不相屬。
淨戒乃至般若波羅蜜多不相屬即淨戒乃至般若波羅蜜多無生。
淨戒乃至般若波羅蜜多無生即淨戒乃至般若波羅蜜多無滅。
淨戒乃至般若波羅蜜多無滅即淨戒乃至般若波羅蜜多不和合。
善現，内空不和合即内空不相屬。
内空不相屬即内空無生。
内空無生即内空無滅。
内空無滅即内空不和合。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不和合即外空乃至無性自性空不相屬。
外空乃至無性自性空不相屬即外空乃至無性自性空無生。
外空乃至無性自性空無生即外空乃至無性自性空
色界乃至眼觸為緣所生諸受無生即色界乃至眼觸為緣所生諸受無滅。
色界乃至眼觸為緣所生諸受無滅即色界乃至眼觸為緣所生諸受不和合。
善現，耳界不和合即耳界不相屬。
耳界不相屬即耳界無生。
耳界無生即耳界無滅。
耳界無滅即耳界不和合。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不和合即聲界乃至耳觸為緣所生諸受不相屬。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受不相屬即聲界乃至耳觸為緣所生諸受無生。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受無生即聲界乃至耳觸為緣所生諸受無滅。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受無滅即聲界乃至耳觸為緣所生諸受不和合。
善現，鼻界不和合即鼻界不相屬。
鼻界不相屬即鼻界無生。
鼻界無生即鼻界無滅。
鼻界無滅即鼻界不和合。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不和合即香界乃至鼻觸為緣所生諸受不相屬。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受不相屬即香界乃至鼻觸為緣所生諸受無生。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受無生即香界乃至鼻觸為緣所生諸受無滅。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受無滅即香界乃至鼻觸為緣所生諸受不和合。
善現，舌界不和合即舌界不相屬。
舌界不相屬即舌界無生。
舌界無生即舌界無滅。
舌界無滅即舌界不和合。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不和合即味界乃至舌觸為緣所生諸受不相屬。
味界乃至舌觸為緣所生諸受不相屬即味界乃至舌觸為緣所生諸受無生。
味界乃至舌觸為緣所生諸受無生即味界乃至舌觸為緣所生諸受無滅。
味界乃至舌觸為緣所生諸受無滅即味界乃至舌觸為緣所生諸受不和合善現，身界不和合即身界不相屬。
身界不相屬即身界無生。
身界無生即身界無滅。
身界無滅即身界不和合。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不和合即觸界乃至身觸為緣所生諸受不相屬。
觸界乃至身觸為緣所生諸受不相屬即觸界乃至身觸為緣所生諸受無生。
觸界乃至身觸為緣所生諸受無生即觸界乃至身觸為緣所生諸受無滅。
觸界乃至身觸為緣所生諸受無滅即觸界乃至身觸為緣所生諸受不和合。
善現，意界不和合即意界不相屬。
意界不相屬即意界無生。
意界無生即意界無滅。
意界無滅即意界不和合。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不和合即法界乃至意觸為緣所生諸受不相屬。
法界乃至意觸為緣所生諸受不相屬即法界乃至意觸為緣所生諸受無生。
法界乃至意觸為緣所生諸受無生即法界乃至意觸為緣所生諸受無滅。
法界乃至意觸為緣所生諸受無滅即法界乃至意觸為緣所生諸受不和合。
善現，地界不和合即地界不相屬。
地界不相屬即地界無生。
地界無生即地界無滅。
地界無滅即地界不和合。
水火風空識界不和合即水火風空識界不相屬。
水火風空識界不相屬即水火風空識界無生。
水火風空識界無生即水火風空識界無滅。
水火風空識界無滅即水火風空識界不和合。
善現，無明不和合即無明不相屬。
無明不相屬即無明無生。
無明無生即無明無滅。
無明無滅即無明不和合。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱不和合即行乃至老死愁歎苦憂惱不相屬。
行乃至老死愁歎苦憂惱不相屬即行乃至老死愁歎苦憂惱無生。
行乃至老死愁歎苦憂惱無生即行乃至老死愁歎苦憂惱無滅。
行乃至老死愁歎苦憂惱無滅即行乃至老死愁歎苦憂惱不和合。
善現，布施波羅蜜多不和合即布施波羅蜜多不相屬。
布施波羅蜜多不相屬即布施波羅蜜多無生。
布施波羅蜜多無生即布施波羅蜜多無滅。
布施波羅蜜多無滅即布施波羅蜜多不和合。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不和合即淨戒乃至般若波羅蜜多不相屬。
淨戒乃至般若波羅蜜多不相屬即淨戒乃至般若波羅蜜多無生。
淨戒乃至般若波羅蜜多無生即淨戒乃至般若波羅蜜多無滅。
淨戒乃至般若波羅蜜多無滅即淨戒乃至般若波羅蜜多不和合。
善現，内空不和合即内空不相屬。
内空不相屬即内空無生。
内空無生即内空無滅。
内空無滅即内空不和合。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不和合即外空乃至無性自性空不相屬。
外空乃至無性自性空不相屬即外空乃至無性自性空無生。
外空乃至無性自性空無生即外空乃至無性自性空