卷三百一十四
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△初分真善友品第四十五之二
爾時具壽善現複白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩能為難事。
於一切法自性空中。
希求無上正等菩提。
欲證無上正等菩提。
佛言：善現，如是如是如汝所說，諸菩薩摩诃薩能為難事。
於一切法自性空中。
希求無上正等菩提。
欲證無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩雖知一切法如幻如夢如響如像如光影如陽焰如變化事如尋香城自性皆空。
而為世間得義利故發趣無上正等菩提。
為令世間得利益故發趣無上正等菩提。
為令世間得安樂故發趣無上正等菩提。
為欲救拔諸世間故發趣無上正等菩提。
為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。
欲作世間究竟道故發趣無上正等菩提。
為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。
為與世間作光明故發趣無上正等菩提。
為與世間作燈炬故發趣無上正等菩提。
為與世間作導師故發趣無上正等菩提。
為與世間作将帥故發趣無上正等菩提。
為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為令世間得義利故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩為欲解脫一切有情衆苦惱事。
修行布施發趣無上正等菩提。
為欲解脫一切有情衆苦惱事。
修行淨戒發趣無上正等菩提。
為欲解脫一切有情衆苦惱事。
修行安忍發趣無上正等菩提。
為欲解脫一切有情衆苦惱事。
修行精進發趣無上正等菩提。
為欲解脫一切有情衆苦惱事。
修行靜慮發趣無上正等菩提。
為欲解脫一切有情衆苦惱事。
修行般若發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為令世間得義利故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為令世間得利益故發趣無上正等菩提佛言：善現，菩薩摩诃薩為拔五趣怖畏有情置於涅槃無畏彼岸發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為令世間得利益故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為令世間得安樂故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩為拔憂苦愁惱有情置於涅槃安隐彼岸發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為令世間得安樂故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為欲救拔諸世間故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩為拔有情生死衆苦發趣無上正等菩提。
得菩提時乃能如實說斷苦法。
有情聞已依三乘教。
漸次修行而得解脫。
善現，是為菩薩摩诃薩為欲救拔諸世間故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩為令一切生法老法病法死法愁法歎法苦法憂法惱法有情解脫生老病死愁歎苦憂惱法住無馀依般涅槃界發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩欲為有情說一切法皆不和合發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。
善現複言：世尊，雲何一切法皆不和合。
佛言：善現，色不和合即色不相屬。
色不相屬即色無生。
色無生即色無滅。
色無滅即色不和合。
受想行識不和合即受想行識不相屬。
受想行識不相屬即受想行識無生。
受想行識無生即受想行識無滅。
受想行識無滅即受想行識不和合。
善現，眼處不和合即眼處不相屬。
眼處不相屬即眼處無生。
眼處無生即眼處無滅。
眼處無滅即眼處不和合。
耳鼻舌身意處不和合即耳鼻舌身意處不相屬。
耳鼻舌身意處不相屬即耳鼻舌身意處無生。
耳鼻舌身意處無生即耳鼻舌身意處無滅。
耳鼻舌身意處無滅即耳鼻舌身意處不和合。
善現，色處不和合即色處不相屬。
色處不相屬即色處無生。
色處無生即色處無滅。
色處無滅即色處不和合。
聲香味觸法處不和合即聲香味觸法處不相屬。
聲香味觸法處不相屬即聲香味觸法處無生。
聲香味觸法處無生即聲香味觸法處無滅。
聲香味觸法處無滅即聲香味觸法處不和合。
善現，眼界不和合即眼界不相屬。
眼界不相屬即眼界無生。
眼界無生即眼界無滅。
眼界無滅即眼界不和合。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不和合即色界乃至眼觸為緣所生諸受不相屬。
色界乃至眼觸為
於一切法自性空中。
希求無上正等菩提。
欲證無上正等菩提。
佛言：善現，如是如是如汝所說，諸菩薩摩诃薩能為難事。
於一切法自性空中。
希求無上正等菩提。
欲證無上正等菩提。
善現，諸菩薩摩诃薩雖知一切法如幻如夢如響如像如光影如陽焰如變化事如尋香城自性皆空。
而為世間得義利故發趣無上正等菩提。
為令世間得利益故發趣無上正等菩提。
為令世間得安樂故發趣無上正等菩提。
為欲救拔諸世間故發趣無上正等菩提。
為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。
欲作世間究竟道故發趣無上正等菩提。
為與世間作洲渚故發趣無上正等菩提。
為與世間作光明故發趣無上正等菩提。
為與世間作燈炬故發趣無上正等菩提。
為與世間作導師故發趣無上正等菩提。
為與世間作将帥故發趣無上正等菩提。
為與世間作所趣故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為令世間得義利故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩為欲解脫一切有情衆苦惱事。
修行布施發趣無上正等菩提。
為欲解脫一切有情衆苦惱事。
修行淨戒發趣無上正等菩提。
為欲解脫一切有情衆苦惱事。
修行安忍發趣無上正等菩提。
為欲解脫一切有情衆苦惱事。
修行精進發趣無上正等菩提。
為欲解脫一切有情衆苦惱事。
修行靜慮發趣無上正等菩提。
為欲解脫一切有情衆苦惱事。
修行般若發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為令世間得義利故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為令世間得利益故發趣無上正等菩提佛言：善現，菩薩摩诃薩為拔五趣怖畏有情置於涅槃無畏彼岸發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為令世間得利益故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為令世間得安樂故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩為拔憂苦愁惱有情置於涅槃安隐彼岸發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為令世間得安樂故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為欲救拔諸世間故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩為拔有情生死衆苦發趣無上正等菩提。
得菩提時乃能如實說斷苦法。
有情聞已依三乘教。
漸次修行而得解脫。
善現，是為菩薩摩诃薩為欲救拔諸世間故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩為令一切生法老法病法死法愁法歎法苦法憂法惱法有情解脫生老病死愁歎苦憂惱法住無馀依般涅槃界發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作歸依故發趣無上正等菩提。
具壽善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。
佛言：善現，菩薩摩诃薩欲為有情說一切法皆不和合發趣無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩為與世間作舍宅故發趣無上正等菩提。
善現複言：世尊，雲何一切法皆不和合。
佛言：善現，色不和合即色不相屬。
色不相屬即色無生。
色無生即色無滅。
色無滅即色不和合。
受想行識不和合即受想行識不相屬。
受想行識不相屬即受想行識無生。
受想行識無生即受想行識無滅。
受想行識無滅即受想行識不和合。
善現，眼處不和合即眼處不相屬。
眼處不相屬即眼處無生。
眼處無生即眼處無滅。
眼處無滅即眼處不和合。
耳鼻舌身意處不和合即耳鼻舌身意處不相屬。
耳鼻舌身意處不相屬即耳鼻舌身意處無生。
耳鼻舌身意處無生即耳鼻舌身意處無滅。
耳鼻舌身意處無滅即耳鼻舌身意處不和合。
善現，色處不和合即色處不相屬。
色處不相屬即色處無生。
色處無生即色處無滅。
色處無滅即色處不和合。
聲香味觸法處不和合即聲香味觸法處不相屬。
聲香味觸法處不相屬即聲香味觸法處無生。
聲香味觸法處無生即聲香味觸法處無滅。
聲香味觸法處無滅即聲香味觸法處不和合。
善現，眼界不和合即眼界不相屬。
眼界不相屬即眼界無生。
眼界無生即眼界無滅。
眼界無滅即眼界不和合。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不和合即色界乃至眼觸為緣所生諸受不相屬。
色界乃至眼觸為