卷三百一十三
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△初分衆喻品第四十四之三
具壽善現複白佛言：世尊，雲何住菩薩乘補特伽羅無方便善巧。
佛言：善現，若菩薩乘補特伽羅。
從初發心無方便善巧修行布施波羅蜜多。
無方便善巧修行淨戒波羅蜜多。
無方便善巧修行安忍波羅蜜多。
無方便善巧修行精進波羅蜜多。
無方便善巧修行靜慮波羅蜜多。
無方便善巧修行般若波羅蜜多。
善現，此菩薩乘補特伽羅修布施時作如是念。
我能行施。
彼受我所施。
我施如是物。
修淨戒時作如是念。
我能持戒。
戒是我所持。
我成就是戒。
修安忍時作如是念。
我能修忍。
彼是我所忍。
我成就是忍。
修精進時作如是念。
我能精進。
我為此精進。
我具是精進。
修靜慮時作如是念。
我能修定。
我為此修定。
我成就是定。
修般若時作如是念。
我能修慧。
我為此修慧。
我成就是慧。
複次善現，此菩薩乘補特伽羅。
修布施時執有是布施。
執由此布施。
執布施為我所而生憍慢。
修淨戒時執有是淨戒。
執由此淨戒。
執淨戒為我所而生憍慢。
修安忍時執有是安忍。
執由此安忍。
執安忍為我所而生憍慢。
修精進時執有是精進。
執由此精進。
執精進為我所而生憍慢。
修靜慮時執有是靜慮。
執由此靜慮。
執靜慮為我所而生憍慢。
修般若時執有是般若。
執由此般若。
執般若為我所而生憍慢。
所以者何。
布施波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是布施波羅蜜多相故。
淨戒波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是淨戒波羅蜜多相故。
安忍波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是安忍波羅蜜多相故。
精進波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是精進波羅蜜多相故。
靜慮波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。
般若波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是般若波羅蜜多相故。
善現，此菩薩乘補特伽羅。
不知此岸彼岸相故。
不能攝受布施波羅蜜多。
不能攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不能攝受方便善巧。
不能攝受内空。
不能攝受外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
不能攝受真如。
不能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
不能攝受苦聖谛。
不能攝受集滅道聖谛。
不能攝受四靜慮。
不能攝受四無量四無色定。
不能攝受八解脫。
不能攝受八勝處九次第定十遍處。
不能攝受四念祝不能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不能攝受空解脫門。
不能攝受無相無願解脫門。
不能攝受菩薩十地。
不能攝受五眼。
不能攝受六神通。
不能攝受佛十力。
不能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
不能攝受無忘失法。
不能攝受恒住舍性。
不能攝受一切智。
不能攝受道相智一切相智。
不能攝受一切陀羅尼門。
不能攝受一切三摩地門。
不能攝受一切菩薩摩诃薩行。
不能攝受諸佛無上正等菩提。
善現，由是因緣此菩薩乘補特伽羅。
堕聲聞地或獨覺地。
不證無上正等菩提。
如是善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
由不攝受甚深般若波羅蜜多亦不攝受方便善巧故。
退堕聲聞及獨覺地。
不證無上正等菩提。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何住菩薩乘諸善男子善女人等。
以能攝受甚深般若波羅蜜多亦能攝受方便善巧故。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
佛言：善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。
從初發心離我我所執修行布施波羅蜜多。
離我我所執修行淨戒波羅蜜多。
離我我所執修行安忍波羅蜜多。
離我我所執修行精進波羅蜜多。
離我我所執修行靜慮波羅蜜多。
離我我所執修行般若波羅蜜多。
善現，此善男子善女人等。
修布施時不作是念。
我能行施。
彼受我所施。
我施如是物。
修淨戒時不作是念。
我能持戒。
戒是我所持。
我成就是戒。
修安忍時不作是念。
我能修忍。
彼是我所忍。
我成就是忍。
修精進時不作是念。
我能精進。
我為此精進。
我具是精進。
修靜慮時不作是念。
我能修定。
我為此修定。
我成就是定。
修般若時不作是念。
我能修慧。
我為此修慧。
我成就是慧。
複次善現，此菩薩乘諸善男子善女人等。
修布施時不執有布施。
不執由此布施。
不執布施為我所。
修淨戒時不執有淨戒。
不執由此淨戒。
不執淨戒為我所。
修安忍時不執有安忍。
不執由此安忍。
不執安忍為我所。
修精進時不執有精進。
不執由此精進。
不執精進為我所。
修靜慮時不執有靜慮。
不執由此靜慮。
不執靜慮為我所。
修般若時不執有般若
佛言：善現，若菩薩乘補特伽羅。
從初發心無方便善巧修行布施波羅蜜多。
無方便善巧修行淨戒波羅蜜多。
無方便善巧修行安忍波羅蜜多。
無方便善巧修行精進波羅蜜多。
無方便善巧修行靜慮波羅蜜多。
無方便善巧修行般若波羅蜜多。
善現，此菩薩乘補特伽羅修布施時作如是念。
我能行施。
彼受我所施。
我施如是物。
修淨戒時作如是念。
我能持戒。
戒是我所持。
我成就是戒。
修安忍時作如是念。
我能修忍。
彼是我所忍。
我成就是忍。
修精進時作如是念。
我能精進。
我為此精進。
我具是精進。
修靜慮時作如是念。
我能修定。
我為此修定。
我成就是定。
修般若時作如是念。
我能修慧。
我為此修慧。
我成就是慧。
複次善現，此菩薩乘補特伽羅。
修布施時執有是布施。
執由此布施。
執布施為我所而生憍慢。
修淨戒時執有是淨戒。
執由此淨戒。
執淨戒為我所而生憍慢。
修安忍時執有是安忍。
執由此安忍。
執安忍為我所而生憍慢。
修精進時執有是精進。
執由此精進。
執精進為我所而生憍慢。
修靜慮時執有是靜慮。
執由此靜慮。
執靜慮為我所而生憍慢。
修般若時執有是般若。
執由此般若。
執般若為我所而生憍慢。
所以者何。
布施波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是布施波羅蜜多相故。
淨戒波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是淨戒波羅蜜多相故。
安忍波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是安忍波羅蜜多相故。
精進波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是精進波羅蜜多相故。
靜慮波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。
般若波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是般若波羅蜜多相故。
善現，此菩薩乘補特伽羅。
不知此岸彼岸相故。
不能攝受布施波羅蜜多。
不能攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不能攝受方便善巧。
不能攝受内空。
不能攝受外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
不能攝受真如。
不能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
不能攝受苦聖谛。
不能攝受集滅道聖谛。
不能攝受四靜慮。
不能攝受四無量四無色定。
不能攝受八解脫。
不能攝受八勝處九次第定十遍處。
不能攝受四念祝不能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不能攝受空解脫門。
不能攝受無相無願解脫門。
不能攝受菩薩十地。
不能攝受五眼。
不能攝受六神通。
不能攝受佛十力。
不能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
不能攝受無忘失法。
不能攝受恒住舍性。
不能攝受一切智。
不能攝受道相智一切相智。
不能攝受一切陀羅尼門。
不能攝受一切三摩地門。
不能攝受一切菩薩摩诃薩行。
不能攝受諸佛無上正等菩提。
善現，由是因緣此菩薩乘補特伽羅。
堕聲聞地或獨覺地。
不證無上正等菩提。
如是善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
由不攝受甚深般若波羅蜜多亦不攝受方便善巧故。
退堕聲聞及獨覺地。
不證無上正等菩提。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何住菩薩乘諸善男子善女人等。
以能攝受甚深般若波羅蜜多亦能攝受方便善巧故。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
佛言：善現，有菩薩乘諸善男子善女人等。
從初發心離我我所執修行布施波羅蜜多。
離我我所執修行淨戒波羅蜜多。
離我我所執修行安忍波羅蜜多。
離我我所執修行精進波羅蜜多。
離我我所執修行靜慮波羅蜜多。
離我我所執修行般若波羅蜜多。
善現，此善男子善女人等。
修布施時不作是念。
我能行施。
彼受我所施。
我施如是物。
修淨戒時不作是念。
我能持戒。
戒是我所持。
我成就是戒。
修安忍時不作是念。
我能修忍。
彼是我所忍。
我成就是忍。
修精進時不作是念。
我能精進。
我為此精進。
我具是精進。
修靜慮時不作是念。
我能修定。
我為此修定。
我成就是定。
修般若時不作是念。
我能修慧。
我為此修慧。
我成就是慧。
複次善現，此菩薩乘諸善男子善女人等。
修布施時不執有布施。
不執由此布施。
不執布施為我所。
修淨戒時不執有淨戒。
不執由此淨戒。
不執淨戒為我所。
修安忍時不執有安忍。
不執由此安忍。
不執安忍為我所。
修精進時不執有精進。
不執由此精進。
不執精進為我所。
修靜慮時不執有靜慮。
不執由此靜慮。
不執靜慮為我所。
修般若時不執有般若