卷三百一十三
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。
不執由此般若。
不執般若為我所。
所以者何。
布施波羅蜜多中無如是分别可起此執。
何以故？遠離此彼岸是布施波羅蜜多相故。
淨戒波羅蜜多中無如是分别可起此執。
何以故？遠離此彼岸是淨戒波羅蜜多相故。
安忍波羅蜜多中無如是分别可起此執。
何以故？遠離此彼岸是安忍波羅蜜多相故。
精進波羅蜜多中無如是分别可起此執。
何以故？遠離此彼岸是精進波羅蜜多相故。
靜慮波羅蜜多中無如是分别可起此執。
何以故？遠離此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。
般若波羅蜜多中無如是分别可起此執。
何以故？遠離此彼岸是般若波羅蜜多相故。
善現，此菩薩乘諸善男子善女人等。
了知此岸彼岸相故。
便能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受四靜慮四無量四無色定。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受八解脫八勝處九次第定十遍處。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受空解脫門無相解脫門無願解脫門。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受菩薩十地。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受五眼六神通。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受無忘失法恒住舍性。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受一切智道相智一切相智。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受一切陀羅尼門一切三摩地門。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受一切菩薩摩诃薩行。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受諸佛無上正等菩提。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
具壽善現複白佛言：世尊，雲何住菩薩乘補特伽羅有方便善巧。
佛言：善現，若菩薩乘補特伽羅。
從初發心有方便善巧修行布施波羅蜜多。
有方便善巧修行淨戒波羅蜜多。
有方便善巧修行安忍波羅蜜多。
有方便善巧修行精進波羅蜜多。
有方便善巧修行靜慮波羅蜜多。
有方便善巧修行般若波羅蜜多。
善現，此菩薩乘補特伽羅。
修布施時不作是念。
我能行施。
彼受我所施。
我施如是物。
修淨戒時不作是念。
我能持戒。
戒是我所持。
我成就是戒。
修安忍時不作是念。
我能修忍。
彼是我所忍。
我成就是忍。
修精進時不作是念。
我能精進。
我為此精進。
我具是精進。
修靜慮時不作是念。
我能修定我為此修定。
我成就是定。
修般若時不作是念。
我能修慧。
我為此修慧。
我成就是慧。
複次善現，此菩薩乘補特伽羅。
修布施時不執有布施。
不執由此布施。
不執布施為我所亦不憍慢。
修淨戒時不執有淨戒。
不執由此淨戒。
不執淨戒為我所亦不憍慢。
修安忍時不執有安忍。
不執由此安忍。
不執安忍為我所亦不憍慢。
修精進時不執有精進。
不執由此精進。
不執精進為我所亦不憍慢。
修靜慮時不執有靜慮。
不執由此靜慮。
不執靜慮為我所亦不憍慢。
修般若時不執有般若。
不執由此般若。
不執般若為我所亦不憍慢。
所以者何。
布施波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是布施波羅蜜多相故。
淨戒波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是淨戒波羅蜜多相故。
安忍波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是安忍波羅蜜多相故。
精進波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是精進波羅蜜多相故。
靜慮波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。
般若波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是般若波羅蜜多相故。
善現，此菩薩乘補特伽羅。
了知此岸彼岸相故。
便能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受方便善巧。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不執由此般若。
不執般若為我所。
所以者何。
布施波羅蜜多中無如是分别可起此執。
何以故？遠離此彼岸是布施波羅蜜多相故。
淨戒波羅蜜多中無如是分别可起此執。
何以故？遠離此彼岸是淨戒波羅蜜多相故。
安忍波羅蜜多中無如是分别可起此執。
何以故？遠離此彼岸是安忍波羅蜜多相故。
精進波羅蜜多中無如是分别可起此執。
何以故？遠離此彼岸是精進波羅蜜多相故。
靜慮波羅蜜多中無如是分别可起此執。
何以故？遠離此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。
般若波羅蜜多中無如是分别可起此執。
何以故？遠離此彼岸是般若波羅蜜多相故。
善現，此菩薩乘諸善男子善女人等。
了知此岸彼岸相故。
便能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受四靜慮四無量四無色定。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受八解脫八勝處九次第定十遍處。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受空解脫門無相解脫門無願解脫門。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受菩薩十地。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受五眼六神通。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受無忘失法恒住舍性。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受一切智道相智一切相智。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受一切陀羅尼門一切三摩地門。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受一切菩薩摩诃薩行。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受諸佛無上正等菩提。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
具壽善現複白佛言：世尊，雲何住菩薩乘補特伽羅有方便善巧。
佛言：善現，若菩薩乘補特伽羅。
從初發心有方便善巧修行布施波羅蜜多。
有方便善巧修行淨戒波羅蜜多。
有方便善巧修行安忍波羅蜜多。
有方便善巧修行精進波羅蜜多。
有方便善巧修行靜慮波羅蜜多。
有方便善巧修行般若波羅蜜多。
善現，此菩薩乘補特伽羅。
修布施時不作是念。
我能行施。
彼受我所施。
我施如是物。
修淨戒時不作是念。
我能持戒。
戒是我所持。
我成就是戒。
修安忍時不作是念。
我能修忍。
彼是我所忍。
我成就是忍。
修精進時不作是念。
我能精進。
我為此精進。
我具是精進。
修靜慮時不作是念。
我能修定我為此修定。
我成就是定。
修般若時不作是念。
我能修慧。
我為此修慧。
我成就是慧。
複次善現，此菩薩乘補特伽羅。
修布施時不執有布施。
不執由此布施。
不執布施為我所亦不憍慢。
修淨戒時不執有淨戒。
不執由此淨戒。
不執淨戒為我所亦不憍慢。
修安忍時不執有安忍。
不執由此安忍。
不執安忍為我所亦不憍慢。
修精進時不執有精進。
不執由此精進。
不執精進為我所亦不憍慢。
修靜慮時不執有靜慮。
不執由此靜慮。
不執靜慮為我所亦不憍慢。
修般若時不執有般若。
不執由此般若。
不執般若為我所亦不憍慢。
所以者何。
布施波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是布施波羅蜜多相故。
淨戒波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是淨戒波羅蜜多相故。
安忍波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是安忍波羅蜜多相故。
精進波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是精進波羅蜜多相故。
靜慮波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是靜慮波羅蜜多相故。
般若波羅蜜多中無如是分别。
亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是般若波羅蜜多相故。
善現，此菩薩乘補特伽羅。
了知此岸彼岸相故。
便能攝受布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受方便善巧。
不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
複能攝受内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空