卷三百一十二
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△初分衆喻品第四十四之二
複次善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若不書寫受持讀誦思惟修習為他演說甚深般若波羅蜜多。
若不以甚深般若波羅蜜多攝他有情。
若不以靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多攝他有情。
若不以内空攝他有情。
若不以外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空攝他有情。
若不以真如攝他有情。
若不以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界攝他有情。
若不以苦聖谛攝他有情。
若不以集滅道聖谛攝他有情。
若不以四靜慮攝他有情。
若不以四無量四無色定攝他有情。
若不以八解脫攝他有情。
若不以八勝處九次第定十遍處攝他有情。
若不以四念住攝他有情。
若不以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支攝他有情。
若不以空解脫門攝他有情。
若不以無相無願解脫門攝他有情。
若不以菩薩十地攝他有情。
若不以五眼攝他有情。
若不以六神通攝他有情。
若不以佛十力攝他有情。
若不以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法攝他有情。
若不以無忘失法攝他有情。
若不以恒住舍性攝他有情。
若不以一切智攝他有情。
若不以道相智一切相智攝他有情。
若不以一切陀羅尼門攝他有情。
若不以一切三摩地門攝他有情。
若不以預流果法攝他有情。
若不以一來不還阿羅漢果法攝他有情。
若不以獨覺菩提法攝他有情。
若不以一切菩薩摩诃薩行攝他有情。
若不以諸佛無上正等菩提攝他有情。
善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若不随順修行甚深般若波羅蜜多。
若不随順修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
若不随順修行内空。
若不随順修行外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
若不随順修行真如。
若不随順修行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
若不随順修行苦聖谛。
若不随順修行集滅道聖谛。
若不随順修行四靜慮。
若不随順修行四無量四無色定。
若不随順修行八解脫。
若不随順修行八勝處九次第定十遍處。
若不随順修行四念祝若不随順修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
若不随順修行空解脫門。
若不随順修行無相無願解脫門。
若不随順修行菩薩十地。
若不随順修行五眼。
若不随順修行六神通。
若不随順修行佛十力。
若不随順修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
若不随順修行無忘失法。
若不随順修行恒住舍性。
若不随順修行一切智。
若不随順修行道相智一切相智。
若不随順修行一切陀羅尼門。
若不随順修行一切三摩地門。
若不随順修行預流果法。
若不随順修行一來不還阿羅漢果法。
若不随順修行獨覺菩提法。
若不随順修行一切菩薩摩诃薩行。
若不随順修行無上正等菩提善現當知。
如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
由此因緣或堕二處二地随一。
謂聲聞地或獨覺地。
所以者何。
是善男子善女人等。
不能書寫受持讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜多。
亦不能以甚深般若波羅蜜多攝他有情。
複不能随順修行甚深般若波羅蜜多。
由此因緣是善男子善女人等。
或堕二處二地随一。
謂聲聞地或獨覺地。
複次善現，如泛大海所乘船破。
其中諸人若不取木不取器物。
不取浮囊不取闆片。
不取死屍為依附者，定知溺死不至彼岸。
善現，有泛大海其船雖破。
而中諸人若能取木器物浮囊闆片死屍以為依附。
當知是類終不沒死。
得至安隐大海彼岸。
無損無害受諸妙樂。
如是善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
雖於大乘成就少分信敬愛樂。
若不書寫受持讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜多以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習内空以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習真如以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習苦聖谛以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習集滅道聖谛以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習四靜慮以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習四無量四無色定以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習八解脫以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習八勝處九次第定十遍處以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習四念住以為依附。
若不書寫受持讀誦
若不書寫受持讀誦思惟修習為他演說甚深般若波羅蜜多。
若不以甚深般若波羅蜜多攝他有情。
若不以靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多攝他有情。
若不以内空攝他有情。
若不以外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空攝他有情。
若不以真如攝他有情。
若不以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界攝他有情。
若不以苦聖谛攝他有情。
若不以集滅道聖谛攝他有情。
若不以四靜慮攝他有情。
若不以四無量四無色定攝他有情。
若不以八解脫攝他有情。
若不以八勝處九次第定十遍處攝他有情。
若不以四念住攝他有情。
若不以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支攝他有情。
若不以空解脫門攝他有情。
若不以無相無願解脫門攝他有情。
若不以菩薩十地攝他有情。
若不以五眼攝他有情。
若不以六神通攝他有情。
若不以佛十力攝他有情。
若不以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法攝他有情。
若不以無忘失法攝他有情。
若不以恒住舍性攝他有情。
若不以一切智攝他有情。
若不以道相智一切相智攝他有情。
若不以一切陀羅尼門攝他有情。
若不以一切三摩地門攝他有情。
若不以預流果法攝他有情。
若不以一來不還阿羅漢果法攝他有情。
若不以獨覺菩提法攝他有情。
若不以一切菩薩摩诃薩行攝他有情。
若不以諸佛無上正等菩提攝他有情。
善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若不随順修行甚深般若波羅蜜多。
若不随順修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
若不随順修行内空。
若不随順修行外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
若不随順修行真如。
若不随順修行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
若不随順修行苦聖谛。
若不随順修行集滅道聖谛。
若不随順修行四靜慮。
若不随順修行四無量四無色定。
若不随順修行八解脫。
若不随順修行八勝處九次第定十遍處。
若不随順修行四念祝若不随順修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
若不随順修行空解脫門。
若不随順修行無相無願解脫門。
若不随順修行菩薩十地。
若不随順修行五眼。
若不随順修行六神通。
若不随順修行佛十力。
若不随順修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
若不随順修行無忘失法。
若不随順修行恒住舍性。
若不随順修行一切智。
若不随順修行道相智一切相智。
若不随順修行一切陀羅尼門。
若不随順修行一切三摩地門。
若不随順修行預流果法。
若不随順修行一來不還阿羅漢果法。
若不随順修行獨覺菩提法。
若不随順修行一切菩薩摩诃薩行。
若不随順修行無上正等菩提善現當知。
如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
由此因緣或堕二處二地随一。
謂聲聞地或獨覺地。
所以者何。
是善男子善女人等。
不能書寫受持讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜多。
亦不能以甚深般若波羅蜜多攝他有情。
複不能随順修行甚深般若波羅蜜多。
由此因緣是善男子善女人等。
或堕二處二地随一。
謂聲聞地或獨覺地。
複次善現，如泛大海所乘船破。
其中諸人若不取木不取器物。
不取浮囊不取闆片。
不取死屍為依附者，定知溺死不至彼岸。
善現，有泛大海其船雖破。
而中諸人若能取木器物浮囊闆片死屍以為依附。
當知是類終不沒死。
得至安隐大海彼岸。
無損無害受諸妙樂。
如是善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
雖於大乘成就少分信敬愛樂。
若不書寫受持讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜多以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習内空以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習真如以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習苦聖谛以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習集滅道聖谛以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習四靜慮以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習四無量四無色定以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習八解脫以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習八勝處九次第定十遍處以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習四念住以為依附。
若不書寫受持讀誦