卷三百一十二
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思惟修習四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習空解脫門以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習無相無願解脫門以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習菩薩十地以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習五眼以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習六神通以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習佛十力以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習無忘失法以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習恒住舍性以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習一切智以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習道相智一切相智以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習一切陀羅尼門以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習一切三摩地門以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習一切菩薩摩诃薩行以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習諸佛無上正等菩提以為依附。
善現當知。
如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
中道衰敗不證無上正等菩提。
退入聲聞或獨覺地。
善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
有於大乘成就圓滿信敬愛樂若能書寫受持讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜多以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習内空以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習真如以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習苦聖谛以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習集滅道聖谛以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習四靜慮以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習四無量四無色定以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習八解脫以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習八勝處九次第定十遍處以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習四念住以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習空解脫門以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習無相無願解脫門以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習菩薩十地以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習五眼以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習六神通以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習佛十力以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習無忘失法以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習恒住舍性以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習一切智以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習道相智一切相智以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習一切陀羅尼門以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習一切三摩地門以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習一切菩薩摩诃薩行以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習諸佛無上正等菩提以為依附。
善現當知。
如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
終不中道退入聲聞或獨覺地。
定證無上正等菩提。
善現，如人欲度險惡曠野。
若不攝受資糧器具。
不能達到安樂國土。
於其中道遭苦失命。
如是善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
設於無上正等菩提有信有忍。
有淨心有深心。
有樂欲有勝解。
有舍有精進。
若不攝受甚深般若波羅蜜多。
若不攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
若不攝受内空。
若不攝受外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
若不攝受真如。
若不攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
若不攝受苦聖谛。
若不攝受集滅道聖谛。
若不攝受四靜慮。
若不攝受四無量四無色定。
若不攝受八解脫。
若不攝受八勝處九次第定十遍處。
若不攝受四念祝若不攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
若不攝受空解脫門。
若不攝受無相無願解脫門。
若不攝受菩薩十地。
若不攝受五眼。
若不攝受六神通。
若不攝受佛十力。
若不攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
若不攝受無忘失法。
若不攝受恒住舍性。
若不攝受一切智。
若不攝受道相智一切相智。
若不攝受一切陀羅尼門。
若不攝受一切三摩地門。
若不攝受一切菩薩摩诃薩行。
若不攝受諸佛無上正等菩提。
善現當知。
如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
中道衰敗不證無上正等菩提。
退入聲聞或獨覺地。
善現，如
若不書寫受持讀誦思惟修習空解脫門以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習無相無願解脫門以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習菩薩十地以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習五眼以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習六神通以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習佛十力以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習無忘失法以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習恒住舍性以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習一切智以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習道相智一切相智以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習一切陀羅尼門以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習一切三摩地門以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習一切菩薩摩诃薩行以為依附。
若不書寫受持讀誦思惟修習諸佛無上正等菩提以為依附。
善現當知。
如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
中道衰敗不證無上正等菩提。
退入聲聞或獨覺地。
善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
有於大乘成就圓滿信敬愛樂若能書寫受持讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜多以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習内空以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習真如以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習苦聖谛以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習集滅道聖谛以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習四靜慮以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習四無量四無色定以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習八解脫以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習八勝處九次第定十遍處以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習四念住以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習空解脫門以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習無相無願解脫門以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習菩薩十地以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習五眼以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習六神通以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習佛十力以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習無忘失法以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習恒住舍性以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習一切智以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習道相智一切相智以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習一切陀羅尼門以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習一切三摩地門以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習一切菩薩摩诃薩行以為依附。
若能書寫受持讀誦思惟修習諸佛無上正等菩提以為依附。
善現當知。
如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
終不中道退入聲聞或獨覺地。
定證無上正等菩提。
善現，如人欲度險惡曠野。
若不攝受資糧器具。
不能達到安樂國土。
於其中道遭苦失命。
如是善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
設於無上正等菩提有信有忍。
有淨心有深心。
有樂欲有勝解。
有舍有精進。
若不攝受甚深般若波羅蜜多。
若不攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
若不攝受内空。
若不攝受外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
若不攝受真如。
若不攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
若不攝受苦聖谛。
若不攝受集滅道聖谛。
若不攝受四靜慮。
若不攝受四無量四無色定。
若不攝受八解脫。
若不攝受八勝處九次第定十遍處。
若不攝受四念祝若不攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
若不攝受空解脫門。
若不攝受無相無願解脫門。
若不攝受菩薩十地。
若不攝受五眼。
若不攝受六神通。
若不攝受佛十力。
若不攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
若不攝受無忘失法。
若不攝受恒住舍性。
若不攝受一切智。
若不攝受道相智一切相智。
若不攝受一切陀羅尼門。
若不攝受一切三摩地門。
若不攝受一切菩薩摩诃薩行。
若不攝受諸佛無上正等菩提。
善現當知。
如是住菩薩乘諸善男子善女人等。
中道衰敗不證無上正等菩提。
退入聲聞或獨覺地。
善現，如