卷三百一十一
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今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞四無礙解。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞大慈大悲大喜大舍。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞十八佛不共法。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞無忘失法。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞恒住舍性。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞一切智。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現。
有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞道相智。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞一切相智。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞一切陀羅尼門。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞一切三摩地門。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞一切菩薩摩诃薩行。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞諸佛無上正等菩提。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解」複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞般若波羅蜜多亦曾請問甚深義趣。
而不能經一日二日三四五日随順修行。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
設經一日乃至五日。
其心堅固無能壞者，若離所聞尋便退失。
何以故？善現，是菩薩乘補特伽羅。
由於先世得聞般若波羅蜜多。
雖複請問甚深義趣。
而不如說随順修行故。
於今生若遇善友殷勤勸勵。
便樂聽受甚深般若波羅蜜多。
若無善友殷勤勸勵。
便於此經不樂聽受。
彼於般若波羅蜜多。
或時樂聞或時不樂。
或時堅固或時退失。
其心輕動進退非恒。
如堵羅綿随風飄飏。
善現當知。
如是補特伽羅發趣大乘經時未久。
未多親近真善知識。
未曾供養諸佛世尊，未曾受持讀誦書寫思惟演說甚深般若波羅蜜多。
善現當知。
如是補特伽羅未曾修學甚深般若波羅蜜多。
未曾修學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
未曾修學内空。
未曾修學外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
未曾修學真如。
未曾修學法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
未曾修學苦聖谛。
未曾修學集滅道聖谛。
未曾修學四靜慮。
未曾修學四無量四無色定。
未曾修學八解脫。
未曾修學八勝處九次第定十遍處。
未曾修學四念祝未曾修學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
未曾修學空解脫門。
未曾修學無相無願解脫門。
未曾修學菩薩十地。
未曾修學五眼。
未曾修學六神通。
未曾修學佛十力。
未曾修學四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
未曾修學無忘失法。
未曾修學恒住舍性。
未曾修學一切智。
未曾修學道相智一切相智。
未曾修學一切陀羅尼門。
未曾修學一切三摩地門。
未曾修學預流果法。
未曾修學一來不還阿羅漢果法。
未曾修學獨覺菩提法。
未曾修學一切菩薩摩诃薩行。
未曾修學諸佛無上正等菩提。
善現當知。
如是補特伽羅新趣大乘。
於大乘法成就少分信敬愛樂。
未能書寫受持讀誦思惟修習為他演說甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞四無礙解。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞大慈大悲大喜大舍。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞十八佛不共法。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞無忘失法。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞恒住舍性。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞一切智。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現。
有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞道相智。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞一切相智。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞一切陀羅尼門。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞一切三摩地門。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞一切菩薩摩诃薩行。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解。
複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞諸佛無上正等菩提。
而不請問甚深義趣。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心迷悶猶豫怯弱或生異解」複次善現，有菩薩乘補特伽羅。
雖於先世得聞般若波羅蜜多亦曾請問甚深義趣。
而不能經一日二日三四五日随順修行。
今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多。
設經一日乃至五日。
其心堅固無能壞者，若離所聞尋便退失。
何以故？善現，是菩薩乘補特伽羅。
由於先世得聞般若波羅蜜多。
雖複請問甚深義趣。
而不如說随順修行故。
於今生若遇善友殷勤勸勵。
便樂聽受甚深般若波羅蜜多。
若無善友殷勤勸勵。
便於此經不樂聽受。
彼於般若波羅蜜多。
或時樂聞或時不樂。
或時堅固或時退失。
其心輕動進退非恒。
如堵羅綿随風飄飏。
善現當知。
如是補特伽羅發趣大乘經時未久。
未多親近真善知識。
未曾供養諸佛世尊，未曾受持讀誦書寫思惟演說甚深般若波羅蜜多。
善現當知。
如是補特伽羅未曾修學甚深般若波羅蜜多。
未曾修學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
未曾修學内空。
未曾修學外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
未曾修學真如。
未曾修學法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
未曾修學苦聖谛。
未曾修學集滅道聖谛。
未曾修學四靜慮。
未曾修學四無量四無色定。
未曾修學八解脫。
未曾修學八勝處九次第定十遍處。
未曾修學四念祝未曾修學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
未曾修學空解脫門。
未曾修學無相無願解脫門。
未曾修學菩薩十地。
未曾修學五眼。
未曾修學六神通。
未曾修學佛十力。
未曾修學四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
未曾修學無忘失法。
未曾修學恒住舍性。
未曾修學一切智。
未曾修學道相智一切相智。
未曾修學一切陀羅尼門。
未曾修學一切三摩地門。
未曾修學預流果法。
未曾修學一來不還阿羅漢果法。
未曾修學獨覺菩提法。
未曾修學一切菩薩摩诃薩行。
未曾修學諸佛無上正等菩提。
善現當知。
如是補特伽羅新趣大乘。
於大乘法成就少分信敬愛樂。
未能書寫受持讀誦思惟修習為他演說甚深般若波羅蜜多。