卷五十八
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法亦無所有。
三藐三佛陀法無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若預流向乃至三藐三佛陀法。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知預流向補特伽羅亦無所有。
預流向補特伽羅無所有故。
當知預流果補特伽羅亦無所有。
預流果補特伽羅無所有故。
當知一來向補特伽羅亦無所有。
一來向補特伽羅無所有故。
當知一來果補特伽羅亦無所有。
一來果補特伽羅無所有故。
當知不還向補特伽羅亦無所有。
不還向補特伽羅無所有故。
當知不還果補特伽羅亦無所有。
不還果補特伽羅無所有故。
當知阿羅漢向補特伽羅亦無所有。
阿羅漢向補特伽羅無所有故。
當知阿羅漢果補特伽羅亦無所有。
阿羅漢果補特伽羅無所有故。
當知獨覺向補特伽羅亦無所有。
獨覺向補特伽羅無所有故。
當知獨覺果補特伽羅亦無所有。
獨覺果補特伽羅無所有故。
當知菩薩摩诃薩亦無所有。
菩薩摩诃薩無所有故。
當知三藐三佛陀亦無所有。
三藐三佛陀無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若預流向補特伽羅乃至三藐三佛陀。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知聲聞乘亦無所有。
聲聞乘無所有故。
當知獨覺乘亦無所有。
獨覺乘無所有故。
當知正等覺乘亦無所有。
正等覺乘無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若聲聞乘獨覺乘正等覺乘。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知聲聞乘補特伽羅亦無所有。
聲聞乘補特伽羅無所有故。
當知獨覺乘補特伽羅亦無所有。
獨覺乘補特伽羅無所有故。
當知正等覺乘補特伽羅亦無所有。
正等覺乘補特伽羅無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若聲聞乘獨覺乘正等覺乘補特伽羅。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
善現，當知如涅槃界普能含受無數無量無邊有情。
大乘亦爾。
普能含受無數無量無邊有情。
善現。
由此因緣故作是說。
譬如虛空普能含受無數無量無邊有情。
大乘亦爾。
普能含受無數無量無邊有情。
複次善現，汝言：又如虛空無來無去無住可見。
大乘亦爾。
無來無去無住可見者，如是如是。
如汝所說，所以者何。
善現，以一切法無來無去亦複不祝何以故？以一切法若動若住不可得故。
善現，色無來無去亦複不祝受想行識無來無去亦複不祝色本性無來無去亦複不祝受想行識本性無來無去亦複不祝色真如無來無去亦複不祝受想行識真如無來無去亦複不祝色自性無來無去亦複不祝受想行識自性無來無去亦複不祝色自相無來無去亦複不祝受想行識自相無來無去亦複不祝何以故？善現，以色受想行識及彼本性真如自性自相若動若住不可得故。
複次善現，眼處無來無去亦複不祝耳鼻舌身意處無來無去亦複不祝眼處本性無來無去亦複不祝耳鼻舌身意處本性無來無去亦複不祝眼處真如無來無去亦複不祝耳鼻舌身意處真如無來無去亦複不祝眼處自性無來無去亦複不祝耳鼻舌身意處自性無來無
三藐三佛陀法無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若預流向乃至三藐三佛陀法。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知預流向補特伽羅亦無所有。
預流向補特伽羅無所有故。
當知預流果補特伽羅亦無所有。
預流果補特伽羅無所有故。
當知一來向補特伽羅亦無所有。
一來向補特伽羅無所有故。
當知一來果補特伽羅亦無所有。
一來果補特伽羅無所有故。
當知不還向補特伽羅亦無所有。
不還向補特伽羅無所有故。
當知不還果補特伽羅亦無所有。
不還果補特伽羅無所有故。
當知阿羅漢向補特伽羅亦無所有。
阿羅漢向補特伽羅無所有故。
當知阿羅漢果補特伽羅亦無所有。
阿羅漢果補特伽羅無所有故。
當知獨覺向補特伽羅亦無所有。
獨覺向補特伽羅無所有故。
當知獨覺果補特伽羅亦無所有。
獨覺果補特伽羅無所有故。
當知菩薩摩诃薩亦無所有。
菩薩摩诃薩無所有故。
當知三藐三佛陀亦無所有。
三藐三佛陀無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若預流向補特伽羅乃至三藐三佛陀。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知聲聞乘亦無所有。
聲聞乘無所有故。
當知獨覺乘亦無所有。
獨覺乘無所有故。
當知正等覺乘亦無所有。
正等覺乘無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若聲聞乘獨覺乘正等覺乘。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知聲聞乘補特伽羅亦無所有。
聲聞乘補特伽羅無所有故。
當知獨覺乘補特伽羅亦無所有。
獨覺乘補特伽羅無所有故。
當知正等覺乘補特伽羅亦無所有。
正等覺乘補特伽羅無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若聲聞乘獨覺乘正等覺乘補特伽羅。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
善現，當知如涅槃界普能含受無數無量無邊有情。
大乘亦爾。
普能含受無數無量無邊有情。
善現。
由此因緣故作是說。
譬如虛空普能含受無數無量無邊有情。
大乘亦爾。
普能含受無數無量無邊有情。
複次善現，汝言：又如虛空無來無去無住可見。
大乘亦爾。
無來無去無住可見者，如是如是。
如汝所說，所以者何。
善現，以一切法無來無去亦複不祝何以故？以一切法若動若住不可得故。
善現，色無來無去亦複不祝受想行識無來無去亦複不祝色本性無來無去亦複不祝受想行識本性無來無去亦複不祝色真如無來無去亦複不祝受想行識真如無來無去亦複不祝色自性無來無去亦複不祝受想行識自性無來無去亦複不祝色自相無來無去亦複不祝受想行識自相無來無去亦複不祝何以故？善現，以色受想行識及彼本性真如自性自相若動若住不可得故。
複次善現，眼處無來無去亦複不祝耳鼻舌身意處無來無去亦複不祝眼處本性無來無去亦複不祝耳鼻舌身意處本性無來無去亦複不祝眼處真如無來無去亦複不祝耳鼻舌身意處真如無來無去亦複不祝眼處自性無來無去亦複不祝耳鼻舌身意處自性無來無