卷五十八
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無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若空無相無願解脫門。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知五眼亦無所有。
五眼無所有故。
當知六神通亦無所有。
六神通無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若五眼。
若六神通。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知佛十力亦無所有。
佛十力無所有故。
當知四無所畏亦無所有。
四無所畏無所有故。
當知四無礙解亦無所有。
四無礙解無所有故當知大慈亦無所有。
大慈無所有故。
當知大悲亦無所有。
大悲無所有故。
當知大喜亦無所有。
大喜無所有故。
當知大舍亦無所有。
大舍無所有故。
當知十八佛不共法亦無所有。
十八佛不共法無所有故。
當知一切智亦無所有。
一切智無所有故。
當知道相智亦無所有。
道相智無所有故。
當知一切相智亦無所有。
一切相智無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若佛十力乃至一切相智。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知極喜地亦無所有。
極喜地無所有故。
當知離垢地亦無所有。
離垢地無所有故。
當知發光地亦無所有。
發光地無所有故。
當知焰慧地亦無所有。
焰慧地無所有故。
當知極難勝地亦無所有。
極難勝地無所有故。
當知現前地亦無所有。
現前地無所有故。
當知遠行地亦無所有。
遠行地無所有故。
當知不動地亦無所有。
不動地無所有故。
當知善慧地亦無所有。
善慧地無所有故。
當知法雲地亦無所有。
法雲地無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若極喜地乃至法雲地。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知淨觀地亦無所有。
淨觀地無所有故。
當知種性地亦無所有。
種性地無所有故。
當知第八地亦無所有，第八地無所有故。
當知具見地亦無所有。
具見地無所有故。
當知薄地亦無所有。
薄地無所有故。
當知離欲地亦無所有。
離欲地無所有故。
當知已辦地亦無所有。
已辦地無所有故。
當知獨覺地亦無所有。
獨覺地無所有故。
當知菩薩地亦無所有。
菩薩地無所有故。
當知如來地亦無所有。
如來地無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若淨觀地乃至如來地。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知預流向亦無所有。
預流向無所有故。
當知預流果亦無所有。
預流果無所有故。
當知一來向亦無所有。
一來向無所有故。
當知一來果亦無所有。
一來果無所有故。
當知不還向亦無所有。
不還向無所有故。
當知不還果亦無所有。
不還果無所有故。
當知阿羅漢向亦無所有。
阿羅漢向無所有故。
當知阿羅漢果亦無所有。
阿羅漢果無所有故。
當知獨覺向亦無所有。
獨覺向無所有故。
當知獨覺果亦無所有。
獨覺果無所有故。
當知菩薩摩诃薩法亦無所有。
菩薩摩诃薩法無所有故。
當知三藐三佛陀
何以故？善現，若我乃至見者，若空無相無願解脫門。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知五眼亦無所有。
五眼無所有故。
當知六神通亦無所有。
六神通無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若五眼。
若六神通。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知佛十力亦無所有。
佛十力無所有故。
當知四無所畏亦無所有。
四無所畏無所有故。
當知四無礙解亦無所有。
四無礙解無所有故當知大慈亦無所有。
大慈無所有故。
當知大悲亦無所有。
大悲無所有故。
當知大喜亦無所有。
大喜無所有故。
當知大舍亦無所有。
大舍無所有故。
當知十八佛不共法亦無所有。
十八佛不共法無所有故。
當知一切智亦無所有。
一切智無所有故。
當知道相智亦無所有。
道相智無所有故。
當知一切相智亦無所有。
一切相智無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若佛十力乃至一切相智。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知極喜地亦無所有。
極喜地無所有故。
當知離垢地亦無所有。
離垢地無所有故。
當知發光地亦無所有。
發光地無所有故。
當知焰慧地亦無所有。
焰慧地無所有故。
當知極難勝地亦無所有。
極難勝地無所有故。
當知現前地亦無所有。
現前地無所有故。
當知遠行地亦無所有。
遠行地無所有故。
當知不動地亦無所有。
不動地無所有故。
當知善慧地亦無所有。
善慧地無所有故。
當知法雲地亦無所有。
法雲地無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若極喜地乃至法雲地。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知淨觀地亦無所有。
淨觀地無所有故。
當知種性地亦無所有。
種性地無所有故。
當知第八地亦無所有，第八地無所有故。
當知具見地亦無所有。
具見地無所有故。
當知薄地亦無所有。
薄地無所有故。
當知離欲地亦無所有。
離欲地無所有故。
當知已辦地亦無所有。
已辦地無所有故。
當知獨覺地亦無所有。
獨覺地無所有故。
當知菩薩地亦無所有。
菩薩地無所有故。
當知如來地亦無所有。
如來地無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若淨觀地乃至如來地。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知預流向亦無所有。
預流向無所有故。
當知預流果亦無所有。
預流果無所有故。
當知一來向亦無所有。
一來向無所有故。
當知一來果亦無所有。
一來果無所有故。
當知不還向亦無所有。
不還向無所有故。
當知不還果亦無所有。
不還果無所有故。
當知阿羅漢向亦無所有。
阿羅漢向無所有故。
當知阿羅漢果亦無所有。
阿羅漢果無所有故。
當知獨覺向亦無所有。
獨覺向無所有故。
當知獨覺果亦無所有。
獨覺果無所有故。
當知菩薩摩诃薩法亦無所有。
菩薩摩诃薩法無所有故。
當知三藐三佛陀