卷五十七
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所有故。
當知舌界亦無所有。
舌界無所有故。
當知味界亦無所有。
味界無所有故。
當知舌識界亦無所有。
舌識界無所有故。
當知舌觸亦無所有。
舌觸無所有故。
當知舌觸為緣所生諸受亦無所有。
舌觸為緣所生諸受無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若舌界乃至舌觸為緣所生諸受。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知身界亦無所有。
身界無所有故。
當知觸界亦無所有。
觸界無所有故。
當知身識界亦無所有。
身識界無所有故。
當知身觸亦無所有。
身觸無所有故。
當知身觸為緣所生諸受亦無所有。
身觸為緣所生諸受無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若身界乃至身觸為緣所生諸受。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知意界亦無所有。
意界無所有故。
當知法界亦無所有。
法界無所有故。
當知意識界亦無所有。
意識界無所有故。
當知意觸亦無所有。
意觸無所有故。
當知意觸為緣所生諸受亦無所有。
意觸為緣所生諸受無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若意界。
乃至意觸為緣所生諸受。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知地界亦無所有。
地界無所有故。
當知水界亦無所有。
水界無所有故。
當知火界亦無所有。
火界無所有故。
當知風界亦無所有。
風界無所有故。
當知空界亦無所有。
空界無所有故。
當知識界亦無所有。
識界無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若地水火風空識界。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知苦聖谛亦無所有。
苦聖谛無所有故。
當知集聖谛亦無所有。
集聖谛無所有故。
當知滅聖谛亦無所有。
滅聖谛無所有故。
當知道聖谛亦無所有。
道聖谛無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若苦集滅道聖谛。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知無明亦無所有。
無明無所有故。
當知行亦無所有。
行無所有故。
當知識亦無所有。
識無所有故。
當知名色亦無所有。
名色無所有故。
當知六處亦無所有。
六處無所有故。
當知觸亦無所有。
觸無所有故。
當知受亦無所有。
受無所有故。
當知愛亦無所有。
愛無所有故。
當知取亦無所有。
取無所有故。
當知有亦無所有。
有無所有故。
當知生亦無所有。
生無所有故。
當知老死愁歎苦憂惱亦無所有。
老死愁歎苦憂惱無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若無明。
乃至老死愁歎苦憂惱。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
當知舌界亦無所有。
舌界無所有故。
當知味界亦無所有。
味界無所有故。
當知舌識界亦無所有。
舌識界無所有故。
當知舌觸亦無所有。
舌觸無所有故。
當知舌觸為緣所生諸受亦無所有。
舌觸為緣所生諸受無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若舌界乃至舌觸為緣所生諸受。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知身界亦無所有。
身界無所有故。
當知觸界亦無所有。
觸界無所有故。
當知身識界亦無所有。
身識界無所有故。
當知身觸亦無所有。
身觸無所有故。
當知身觸為緣所生諸受亦無所有。
身觸為緣所生諸受無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若身界乃至身觸為緣所生諸受。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知意界亦無所有。
意界無所有故。
當知法界亦無所有。
法界無所有故。
當知意識界亦無所有。
意識界無所有故。
當知意觸亦無所有。
意觸無所有故。
當知意觸為緣所生諸受亦無所有。
意觸為緣所生諸受無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若意界。
乃至意觸為緣所生諸受。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知地界亦無所有。
地界無所有故。
當知水界亦無所有。
水界無所有故。
當知火界亦無所有。
火界無所有故。
當知風界亦無所有。
風界無所有故。
當知空界亦無所有。
空界無所有故。
當知識界亦無所有。
識界無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若地水火風空識界。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知苦聖谛亦無所有。
苦聖谛無所有故。
當知集聖谛亦無所有。
集聖谛無所有故。
當知滅聖谛亦無所有。
滅聖谛無所有故。
當知道聖谛亦無所有。
道聖谛無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若苦集滅道聖谛。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知無明亦無所有。
無明無所有故。
當知行亦無所有。
行無所有故。
當知識亦無所有。
識無所有故。
當知名色亦無所有。
名色無所有故。
當知六處亦無所有。
六處無所有故。
當知觸亦無所有。
觸無所有故。
當知受亦無所有。
受無所有故。
當知愛亦無所有。
愛無所有故。
當知取亦無所有。
取無所有故。
當知有亦無所有。
有無所有故。
當知生亦無所有。
生無所有故。
當知老死愁歎苦憂惱亦無所有。
老死愁歎苦憂惱無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者，若無明。
乃至老死愁歎苦憂惱。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。