卷五十七
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。
善現。
又如虛空非有色非無色。
非有見非無見非有對非無對非相應非不相應。
大乘亦爾。
非有色非無色。
非有見非無見非有對非無對。
非相應非不相應。
故說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨。
大乘亦爾。
非常非無常。
非樂非苦。
非我非無我。
非淨非不淨。
故說大乘與虛空等。
善現。
又如虛空非空非不空非有相非無相非有願非無願。
大乘亦爾。
非空非不空。
非有相非無相。
非有願非無願。
故說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離。
大乘亦爾。
非寂靜非不寂靜。
非遠離非不遠離。
故說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非明非暗。
大乘亦爾。
非明非暗。
故說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非蘊處界非離蘊處界。
大乘亦爾。
非蘊處界。
非離蘊處界。
故說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非可得非不可得。
大乘亦爾。
非可得非不可得。
故說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非可說非不可說。
大乘亦爾。
非可說非不可說。
故說大乘與虛空等。
善現，由如是等無量因緣。
故說大乘與虛空等。
複次善現，汝言：譬如虛空普能含受無數無量無邊有情。
大乘亦爾。
普能含受無數無量無邊有情者，如是如是。
如汝所說，所以者何。
善現，有情無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若有情。
若虛空。
若大乘。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，有情無數無量無邊故。
當知虛空亦無數無量無邊。
虛空無數無量無邊故。
當知大乘亦無數無量無邊。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若有情無數無量無邊。
若虛空無數無量無邊。
若大乘無數無量無邊。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，有情無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若有情。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我無所有故。
當知有情亦無所有。
有情無所有故。
當知命者亦無所有。
命者無所有故。
當知生者亦無所有。
生者無所有故。
當知養者亦無所有。
養者無所有故。
當知士夫亦無所有。
士夫無所有故。
當知補特伽羅亦無所有。
補特伽羅無所有故。
當知意生亦無所有。
意生無所有故。
當知儒童亦無所有。
儒童無所有故。
當知作者亦無所有。
作者無所有故。
當知使作者亦無所有。
使作者無所有故。
當知起者亦無所有。
起者無所有故。
當知使起者亦無所有。
使起者無所有故。
當知受者亦無所有。
受者無所有故。
當知使受者亦無所有。
使受者無所有故。
當知知者亦無所有。
知者無所有故。
當知見者亦無所有。
見者無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知真如亦無所有。
真如無所有故。
當知法界亦無所有。
法界無所有故。
當知法性亦無所有。
法性無所有故。
當知不虛妄性亦無所有。
不虛妄性無所有故。
當知不變異性亦無所有。
不變異性無所有故。
當知平等性亦無所有。
平等性無所有故。
當知離生性亦無所有。
離生性無所有故。
當知不思議界亦無所有。
不思議界無所有故。
當知虛空界亦無所有。
虛空界無所有故。
當知斷界亦無所有。
斷界無所有故。
當知離界亦無所有。
離界無所有故當知滅界亦無所有。
滅界無所有故。
當知無性界亦無所有。
無性界無所有故。
當知無相界亦無所有。
無相界無所有故。
當知無作界亦無所有。
無作界無所有故。
當知無為界亦無所有。
無為界無所有故當知安隐界亦無所有。
安隐界無所有故。
當知寂靜界亦無所有。
寂靜界無所有故。
當知法定亦無所有。
法定無所有故。
當知法住亦無所有。
法住無所有故。
當知本無亦無所有。
本無無所有故。
當知實際亦無所有。
實際無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法
善現。
又如虛空非有色非無色。
非有見非無見非有對非無對非相應非不相應。
大乘亦爾。
非有色非無色。
非有見非無見非有對非無對。
非相應非不相應。
故說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨。
大乘亦爾。
非常非無常。
非樂非苦。
非我非無我。
非淨非不淨。
故說大乘與虛空等。
善現。
又如虛空非空非不空非有相非無相非有願非無願。
大乘亦爾。
非空非不空。
非有相非無相。
非有願非無願。
故說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離。
大乘亦爾。
非寂靜非不寂靜。
非遠離非不遠離。
故說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非明非暗。
大乘亦爾。
非明非暗。
故說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非蘊處界非離蘊處界。
大乘亦爾。
非蘊處界。
非離蘊處界。
故說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非可得非不可得。
大乘亦爾。
非可得非不可得。
故說大乘與虛空等。
善現，又如虛空非可說非不可說。
大乘亦爾。
非可說非不可說。
故說大乘與虛空等。
善現，由如是等無量因緣。
故說大乘與虛空等。
複次善現，汝言：譬如虛空普能含受無數無量無邊有情。
大乘亦爾。
普能含受無數無量無邊有情者，如是如是。
如汝所說，所以者何。
善現，有情無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若有情。
若虛空。
若大乘。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，有情無數無量無邊故。
當知虛空亦無數無量無邊。
虛空無數無量無邊故。
當知大乘亦無數無量無邊。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若有情無數無量無邊。
若虛空無數無量無邊。
若大乘無數無量無邊。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，有情無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若有情。
若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我無所有故。
當知有情亦無所有。
有情無所有故。
當知命者亦無所有。
命者無所有故。
當知生者亦無所有。
生者無所有故。
當知養者亦無所有。
養者無所有故。
當知士夫亦無所有。
士夫無所有故。
當知補特伽羅亦無所有。
補特伽羅無所有故。
當知意生亦無所有。
意生無所有故。
當知儒童亦無所有。
儒童無所有故。
當知作者亦無所有。
作者無所有故。
當知使作者亦無所有。
使作者無所有故。
當知起者亦無所有。
起者無所有故。
當知使起者亦無所有。
使起者無所有故。
當知受者亦無所有。
受者無所有故。
當知使受者亦無所有。
使受者無所有故。
當知知者亦無所有。
知者無所有故。
當知見者亦無所有。
見者無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法亦無所有。
由如是義故。
說大乘普能含受無數無量無邊有情。
何以故？善現，若我乃至見者若虛空。
若大乘。
若無數。
若無量。
若無邊。
若一切法。
如是一切皆無所有不可得故。
複次善現，我乃至見者無所有故。
當知真如亦無所有。
真如無所有故。
當知法界亦無所有。
法界無所有故。
當知法性亦無所有。
法性無所有故。
當知不虛妄性亦無所有。
不虛妄性無所有故。
當知不變異性亦無所有。
不變異性無所有故。
當知平等性亦無所有。
平等性無所有故。
當知離生性亦無所有。
離生性無所有故。
當知不思議界亦無所有。
不思議界無所有故。
當知虛空界亦無所有。
虛空界無所有故。
當知斷界亦無所有。
斷界無所有故。
當知離界亦無所有。
離界無所有故當知滅界亦無所有。
滅界無所有故。
當知無性界亦無所有。
無性界無所有故。
當知無相界亦無所有。
無相界無所有故。
當知無作界亦無所有。
無作界無所有故。
當知無為界亦無所有。
無為界無所有故當知安隐界亦無所有。
安隐界無所有故。
當知寂靜界亦無所有。
寂靜界無所有故。
當知法定亦無所有。
法定無所有故。
當知法住亦無所有。
法住無所有故。
當知本無亦無所有。
本無無所有故。
當知實際亦無所有。
實際無所有故。
當知虛空亦無所有。
虛空無所有故。
當知大乘亦無所有。
大乘無所有故。
當知無數亦無所有。
無數無所有故。
當知無量亦無所有。
無量無所有故。
當知無邊亦無所有。
無邊無所有故。
當知一切法