卷五十六
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假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以耳界非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若鼻界是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以鼻界非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是真如非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若舌界是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以舌界非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若身界是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以身界非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若意界是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以意界非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若地界是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以地界非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若水火風空識界是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以水火風空識界非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現。
若無明是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以無明非真如。
是虛妄是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以耳界非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若鼻界是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以鼻界非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是真如非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若舌界是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以舌界非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若身界是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以身界非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若意界是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以意界非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若地界是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以地界非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若水火風空識界是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以水火風空識界非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現。
若無明是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以無明非真如。
是虛妄是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱是真如。
非虛妄。
非颠倒。
非假設。
是谛是實。
有常有恒。
無變無易。
有實性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱非真如。
是虛妄。
是颠倒。
是假設。
非谛非實。
無常無恒。
有變有易。
都無實性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。