卷五十七
關燈
小
中
大
△初分贊大乘品第十六之二
複次善現，若真如實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以真如非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性不思議界虛空界斷界離界滅界無性界無相界無作界無為界安隐界寂靜界法定法住本無實際實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以法界乃至實際非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若内空實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以内空非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若外空。
内外空。
空空。
大空。
勝義空。
有為空。
無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以外空。
乃至無性自性空非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若布施波羅蜜多實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以布施波羅蜜多非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若四靜慮實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以四靜慮非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若四無量四無色定實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以四無量四無色定非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若四念住實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以四念住非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以四正斷乃至八聖道支非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若空解脫門實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以空解脫門非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現。
若無相無願解脫門實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以無相無願解脫門非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若五眼實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以五眼非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若六神通實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以六神通非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若佛十力實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以佛十力非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以四無所畏乃至一切相智非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若菩薩十地實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以菩薩十地非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若淨觀地。
種性地，第八地法。
預流法。
一來法。
不還法。
阿羅漢法。
獨覺法。
菩薩摩诃薩法。
三藐三佛陀法。
實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以淨觀地。
種性地，第八地法乃至三藐三佛陀法。
非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若淨觀地補特伽羅實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以淨觀地補特伽羅非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若種性地補特伽羅預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩三藐三佛陀。
實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以種性地補特伽羅乃至三藐三佛陀非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現。
若一切世間天人阿素洛等實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以一切世間天人阿素洛等非實有性故。
此大乘是尊是妙超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若菩薩摩诃薩。
從初發心乃至得坐妙菩提座中間所起諸心實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等
不超一切世間天人阿素洛等。
以真如非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性不思議界虛空界斷界離界滅界無性界無相界無作界無為界安隐界寂靜界法定法住本無實際實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以法界乃至實際非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若内空實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以内空非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若外空。
内外空。
空空。
大空。
勝義空。
有為空。
無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以外空。
乃至無性自性空非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若布施波羅蜜多實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以布施波羅蜜多非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若四靜慮實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以四靜慮非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若四無量四無色定實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以四無量四無色定非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若四念住實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以四念住非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以四正斷乃至八聖道支非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若空解脫門實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以空解脫門非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現。
若無相無願解脫門實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以無相無願解脫門非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若五眼實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以五眼非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若六神通實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以六神通非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若佛十力實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以佛十力非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以四無所畏乃至一切相智非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若菩薩十地實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以菩薩十地非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若淨觀地。
種性地，第八地法。
預流法。
一來法。
不還法。
阿羅漢法。
獨覺法。
菩薩摩诃薩法。
三藐三佛陀法。
實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以淨觀地。
種性地，第八地法乃至三藐三佛陀法。
非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若淨觀地補特伽羅實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以淨觀地補特伽羅非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若種性地補特伽羅預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩三藐三佛陀。
實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以種性地補特伽羅乃至三藐三佛陀非實有性故。
此大乘是尊是妙。
超勝一切世間天人阿素洛等。
善現。
若一切世間天人阿素洛等實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等。
以一切世間天人阿素洛等非實有性故。
此大乘是尊是妙超勝一切世間天人阿素洛等。
善現，若菩薩摩诃薩。
從初發心乃至得坐妙菩提座中間所起諸心實有性者，則此大乘非尊非妙。
不超一切世間天人阿素洛等