卷五十五
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性非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以聲界性乃至耳觸為緣所生諸受性無住無不祝何以故？善現，聲界性聲界性空乃至耳觸為緣所生諸受性耳觸為緣所生諸受性空故。
善現，如鼻界性非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以鼻界性無住無不祝何以故？善現，鼻界性鼻界性空故。
善現，如香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何以香界性乃至鼻觸為緣所生諸受性。
無住無不祝何以故？善現，香界性香界性空乃至鼻觸為緣所生諸受性鼻觸為緣所生諸受性空故。
善現，如舌界性非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以舌界性無住無不祝何以故？善現，舌界性舌界性空故。
善現，如味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以味界性乃至舌觸為緣所生諸受性無住無不祝何以故？善現，味界性味界性空乃至舌觸為緣所生諸受性。
舌觸為緣所生諸受性空故。
善現，如身界性非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以身界性無住無不祝何以故？善現，身界性身界性空故。
善現，如觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以觸界性乃至身觸為緣所生諸受性無住無不祝何以故？善現，觸界性觸界性空乃至身觸為緣所生諸受性身觸為緣所生諸受性空故。
善現，如意界性非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以意界性無住無不祝何以故？善現，意界性意界性空故。
善現，如法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以法界性乃至意觸為緣所生諸受性無住無不祝何以故？善現，法界性法界性空。
乃至意觸為緣所生諸受性意觸為緣所生諸受性空故。
善現，如地界性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以地界性無住無不祝何以故？善現。
地界性地界性空故。
善現，如水火風空識界性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以水火風空識界性無住無不祝何以故？善現，水火風空識界性水火風空識界性空故。
善現，如苦聖谛性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以苦聖谛性無住無不祝何以故？善現，苦聖谛性苦聖谛性空故。
善現，如集滅道聖谛性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以集滅道聖谛性無住無不祝何以故？善現，集滅道聖谛性集滅道聖谛性空故。
善現，如無明性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以無明性無住無不祝何以故？善現，無明性無明性空故。
善現，如行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以行性乃至老死愁歎苦憂惱性無住無不祝何以故？善現，行性行性空。
乃至老死愁歎苦憂惱性老死愁歎苦憂惱性空故。
善現，如幻事性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以幻事性無住無不住何以故？善現，幻事性幻事性空故。
善現，如夢境像響光影空華陽焰尋香城變化事性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以夢境性乃至變化事性無住無不祝何以故？善現，夢境性夢境性空。
乃至變化事性變化事性空故。
善現，如内空性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以内空性無住無不祝何以故？善現，内空性内空性空故。
善現，如外空。
内外空。
空空。
大空。
勝義空。
有為空。
無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以外空性乃至無性自性空性無住無不祝何以故？善現，外空性外空性空。
乃至無性自性空性無性自性空性空故。
善現如布施波羅蜜多性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以布施波羅蜜多性無住無不祝何以故？善現，布施波羅蜜多性布施波羅蜜多性空故。
善現，如淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性無住無不祝何以故？善現。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空故。
善現，如四靜慮性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以四靜慮性無住無不祝何以故？善現四靜慮性四靜慮性空故。
善現，如四無量四無色定性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以四無量四無色定性無住無不祝何以故？善現，四無量四無色定性四無量四無色定性空故。
善現，如四念住性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以四念住性無住無不祝何以故？善現，四念住性四念住性空故。
善現，如四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以四正斷性乃至八聖道支性無住無不祝何以故？善現，四正斷性四正斷性空。
乃至八聖道支性八聖道支性空故。
善現，如空解脫門性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以空解脫門性無住無不祝何以故？善現，空解脫門性空解脫門性空故。
善現，如無相無願解脫門性。
非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以聲界性乃至耳觸為緣所生諸受性無住無不祝何以故？善現，聲界性聲界性空乃至耳觸為緣所生諸受性耳觸為緣所生諸受性空故。
善現，如鼻界性非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以鼻界性無住無不祝何以故？善現，鼻界性鼻界性空故。
善現，如香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何以香界性乃至鼻觸為緣所生諸受性。
無住無不祝何以故？善現，香界性香界性空乃至鼻觸為緣所生諸受性鼻觸為緣所生諸受性空故。
善現，如舌界性非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以舌界性無住無不祝何以故？善現，舌界性舌界性空故。
善現，如味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以味界性乃至舌觸為緣所生諸受性無住無不祝何以故？善現，味界性味界性空乃至舌觸為緣所生諸受性。
舌觸為緣所生諸受性空故。
善現，如身界性非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以身界性無住無不祝何以故？善現，身界性身界性空故。
善現，如觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以觸界性乃至身觸為緣所生諸受性無住無不祝何以故？善現，觸界性觸界性空乃至身觸為緣所生諸受性身觸為緣所生諸受性空故。
善現，如意界性非住非不祝大乘亦爾非住非不祝所以者何。
以意界性無住無不祝何以故？善現，意界性意界性空故。
善現，如法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以法界性乃至意觸為緣所生諸受性無住無不祝何以故？善現，法界性法界性空。
乃至意觸為緣所生諸受性意觸為緣所生諸受性空故。
善現，如地界性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以地界性無住無不祝何以故？善現。
地界性地界性空故。
善現，如水火風空識界性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以水火風空識界性無住無不祝何以故？善現，水火風空識界性水火風空識界性空故。
善現，如苦聖谛性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以苦聖谛性無住無不祝何以故？善現，苦聖谛性苦聖谛性空故。
善現，如集滅道聖谛性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以集滅道聖谛性無住無不祝何以故？善現，集滅道聖谛性集滅道聖谛性空故。
善現，如無明性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以無明性無住無不祝何以故？善現，無明性無明性空故。
善現，如行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以行性乃至老死愁歎苦憂惱性無住無不祝何以故？善現，行性行性空。
乃至老死愁歎苦憂惱性老死愁歎苦憂惱性空故。
善現，如幻事性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以幻事性無住無不住何以故？善現，幻事性幻事性空故。
善現，如夢境像響光影空華陽焰尋香城變化事性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以夢境性乃至變化事性無住無不祝何以故？善現，夢境性夢境性空。
乃至變化事性變化事性空故。
善現，如内空性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以内空性無住無不祝何以故？善現，内空性内空性空故。
善現，如外空。
内外空。
空空。
大空。
勝義空。
有為空。
無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以外空性乃至無性自性空性無住無不祝何以故？善現，外空性外空性空。
乃至無性自性空性無性自性空性空故。
善現如布施波羅蜜多性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以布施波羅蜜多性無住無不祝何以故？善現，布施波羅蜜多性布施波羅蜜多性空故。
善現，如淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性無住無不祝何以故？善現。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空故。
善現，如四靜慮性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以四靜慮性無住無不祝何以故？善現四靜慮性四靜慮性空故。
善現，如四無量四無色定性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以四無量四無色定性無住無不祝何以故？善現，四無量四無色定性四無量四無色定性空故。
善現，如四念住性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以四念住性無住無不祝何以故？善現，四念住性四念住性空故。
善現，如四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以四正斷性乃至八聖道支性無住無不祝何以故？善現，四正斷性四正斷性空。
乃至八聖道支性八聖道支性空故。
善現，如空解脫門性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以空解脫門性無住無不祝何以故？善現，空解脫門性空解脫門性空故。
善現，如無相無願解脫門性。
非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。