卷五十五
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以無相無願解脫門性無住無不祝何以故？善現，無相無願解脫門性無相無願解脫門性空故。
善現，如五眼性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以五眼性無住無不祝何以故？善現，五眼性五眼性空故。
善現，如六神通性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以六神通性無住無不祝何以故？善現，六神通性六神通性空故。
善現，如佛十力性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何以佛十力性無住無不祝何以故？善現，佛十力性佛十力性空故。
善現，如四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以四無所畏性乃至一切相智性無住無不祝何以故？善現，四無所畏性四無所畏性空。
乃至一切相智性一切相智性空故。
善現，如預流者惡趣生性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以預流者惡趣生性無住無不祝何以故？善現，預流者惡趣生性預流者惡趣生性空故。
善現，如一來者頻來生不還者欲界生。
摩诃薩自利生阿羅漢獨覺三藐三佛陀後有生。
性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以一來者頻來生性乃至三藐三佛陀後有生性無住無不祝何以故？善現，一來者頻來生性一來者頻來生性空。
乃至三藐三佛陀後有生性三藐三佛陀後有生性空故。
善現。
如預流向預流果性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以預流向預流果性無住無不祝何以故？善現，預流向預流果性預流向預流果性空故。
善現，如一來向一來果。
不還向不還果。
阿羅漢向阿羅漢果。
獨覺向獨覺果。
菩薩如來性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以一來向一來果性乃至如來性無住無不祝何以故？善現一來向一來果性一來向一來果性空。
乃至如來性如來性空故。
善現，如名字假想施設言說性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不住所以者何。
以名字假想施設言說性無住無不祝何以故？善現，名字假想施設言說性名字假想施設言說性空故。
善現，如無生無滅無染無淨無相無為性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以無生無滅無染無淨無相無為性無住無不祝何以故？善現，無生無滅無染無淨無相無為性。
無生無滅無染無淨無相無為性空故。
善現，由此緣故。
如是大乘雖都無所住而住無所祝 複次善現，汝問誰複乘是大乘而出者，善現，都無乘是大乘出者，所以者何。
若所乘乘。
若能乘者，由此為此。
所出所至。
及出至時。
如是一切皆無所有都不可得。
何以故？善現，以一切法皆無所有都不可得。
畢竟淨故。
如何可言有乘乘者由為出至及出至時。
善現當知。
我無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得所以者何。
畢竟淨故。
如是有情命者，生者，養者，士夫。
補特伽羅。
意生。
儒童。
作者，使作者，起者，使起者，受者，使受者，知者，見者，無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
真如無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是法界。
法性。
不虛妄性。
不變異性。
平等性。
離生性。
不思議界。
虛空界。
斷界。
離界。
滅界。
無性界。
無相界。
無作界。
無為界。
安隐界。
寂靜界。
法定。
法祝本無。
實際。
無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
色無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是受想行識無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
眼處無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是耳鼻舌身意處無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
色處無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是聲香味觸法處。
無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
眼界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
耳界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
鼻界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
舌界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
身界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
意界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現，如五眼性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以五眼性無住無不祝何以故？善現，五眼性五眼性空故。
善現，如六神通性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以六神通性無住無不祝何以故？善現，六神通性六神通性空故。
善現，如佛十力性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何以佛十力性無住無不祝何以故？善現，佛十力性佛十力性空故。
善現，如四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以四無所畏性乃至一切相智性無住無不祝何以故？善現，四無所畏性四無所畏性空。
乃至一切相智性一切相智性空故。
善現，如預流者惡趣生性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以預流者惡趣生性無住無不祝何以故？善現，預流者惡趣生性預流者惡趣生性空故。
善現，如一來者頻來生不還者欲界生。
摩诃薩自利生阿羅漢獨覺三藐三佛陀後有生。
性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以一來者頻來生性乃至三藐三佛陀後有生性無住無不祝何以故？善現，一來者頻來生性一來者頻來生性空。
乃至三藐三佛陀後有生性三藐三佛陀後有生性空故。
善現。
如預流向預流果性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以預流向預流果性無住無不祝何以故？善現，預流向預流果性預流向預流果性空故。
善現，如一來向一來果。
不還向不還果。
阿羅漢向阿羅漢果。
獨覺向獨覺果。
菩薩如來性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以一來向一來果性乃至如來性無住無不祝何以故？善現一來向一來果性一來向一來果性空。
乃至如來性如來性空故。
善現，如名字假想施設言說性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不住所以者何。
以名字假想施設言說性無住無不祝何以故？善現，名字假想施設言說性名字假想施設言說性空故。
善現，如無生無滅無染無淨無相無為性非住非不祝大乘亦爾。
非住非不祝所以者何。
以無生無滅無染無淨無相無為性無住無不祝何以故？善現，無生無滅無染無淨無相無為性。
無生無滅無染無淨無相無為性空故。
善現，由此緣故。
如是大乘雖都無所住而住無所祝 複次善現，汝問誰複乘是大乘而出者，善現，都無乘是大乘出者，所以者何。
若所乘乘。
若能乘者，由此為此。
所出所至。
及出至時。
如是一切皆無所有都不可得。
何以故？善現，以一切法皆無所有都不可得。
畢竟淨故。
如何可言有乘乘者由為出至及出至時。
善現當知。
我無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得所以者何。
畢竟淨故。
如是有情命者，生者，養者，士夫。
補特伽羅。
意生。
儒童。
作者，使作者，起者，使起者，受者，使受者，知者，見者，無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
真如無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是法界。
法性。
不虛妄性。
不變異性。
平等性。
離生性。
不思議界。
虛空界。
斷界。
離界。
滅界。
無性界。
無相界。
無作界。
無為界。
安隐界。
寂靜界。
法定。
法祝本無。
實際。
無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
色無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是受想行識無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
眼處無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是耳鼻舌身意處無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
色處無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是聲香味觸法處。
無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
眼界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
耳界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。
無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
鼻界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
舌界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
身界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
善現當知。
意界無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。
如是法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
無所有不可得故。
乘大乘者亦不可得。
所以者何。
畢竟淨故。