卷五十五
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亦不能至一切智智中祝何以故？善現，味界味界自性空乃至舌觸為緣所生諸受舌觸為緣所生諸受自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令身界有出有至。
所以者何。
身界不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，身界身界自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受有出有至。
所以者何。
觸界乃至身觸為緣所生諸受。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，觸界觸界自性空乃至身觸為緣所生諸受身觸為緣所生諸受自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令意界有出有至。
所以者何。
意界不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，意界意界自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受有出有至。
所以者何。
法界乃至意觸為緣所生諸受不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，法界法界自性空乃至意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受自性空故。
善現，其有欲令無相之法。
有出有至者，則為欲令地界有出有至。
所以者何。
地界不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現地界地界自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令水火風空識界有出有至。
所以者何。
水火風空識界。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，水火風空識界水火風空識界自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令苦聖谛有出有至。
所以者何。
苦聖谛。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，苦聖谛苦聖谛自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令集滅道聖谛有出有至。
所以者何。
集滅道聖谛。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，集滅道聖谛集滅道聖谛自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令無明有出有至。
所以者何。
無明不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，無明無明自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱有出有至。
所以者何。
行乃至老死愁歎苦憂惱。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，行行自性空乃至老死愁歎苦憂惱老死愁歎苦憂惱自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令幻事有出有至。
所以者何。
幻事不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，幻事幻事自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令夢境像鄉光影空花陽焰尋香城變化事有出有至。
所以者何。
夢境乃至變化事。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，夢境夢境自性空乃至變化事變化事自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令内空有出有至。
所以者何。
内空不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，内空内空自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令外空内外空空空大空。
勝義空。
有為空。
無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空。
有出有至。
所以者何。
外空乃至無性自性空。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，外空外空自性空乃至無性自性空。
無性自性空自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令布施波羅蜜多有出有至。
所以者何。
布施波羅蜜多。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空故。
善現，其有欲令無相之法。
有出有至者，則為欲令淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有出有至。
所以者何。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性空故。
善現。
其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令四靜慮有出有至。
所以者何。
四靜慮。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，四靜慮四靜慮自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令四無量四無色定有出有至。
所以者何。
四無量四無色定。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，四無量四無色定。
四無量四無色定自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令四念住有出有至。
所以者何。
四念住不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，四念住四念住自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支有出有至。
所以者何。
四正斷乃至八聖道支。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，四正斷四正斷自性空。
乃至八聖道支八聖道支自性空故。
善現。
其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令空解脫門有出有至。
所以者何。
空解脫門。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，空解脫門空解
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令身界有出有至。
所以者何。
身界不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，身界身界自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受有出有至。
所以者何。
觸界乃至身觸為緣所生諸受。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，觸界觸界自性空乃至身觸為緣所生諸受身觸為緣所生諸受自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令意界有出有至。
所以者何。
意界不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，意界意界自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受有出有至。
所以者何。
法界乃至意觸為緣所生諸受不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，法界法界自性空乃至意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受自性空故。
善現，其有欲令無相之法。
有出有至者，則為欲令地界有出有至。
所以者何。
地界不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現地界地界自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令水火風空識界有出有至。
所以者何。
水火風空識界。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，水火風空識界水火風空識界自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令苦聖谛有出有至。
所以者何。
苦聖谛。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，苦聖谛苦聖谛自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令集滅道聖谛有出有至。
所以者何。
集滅道聖谛。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，集滅道聖谛集滅道聖谛自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令無明有出有至。
所以者何。
無明不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，無明無明自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱有出有至。
所以者何。
行乃至老死愁歎苦憂惱。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，行行自性空乃至老死愁歎苦憂惱老死愁歎苦憂惱自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令幻事有出有至。
所以者何。
幻事不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，幻事幻事自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令夢境像鄉光影空花陽焰尋香城變化事有出有至。
所以者何。
夢境乃至變化事。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，夢境夢境自性空乃至變化事變化事自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令内空有出有至。
所以者何。
内空不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，内空内空自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令外空内外空空空大空。
勝義空。
有為空。
無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空。
有出有至。
所以者何。
外空乃至無性自性空。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，外空外空自性空乃至無性自性空。
無性自性空自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令布施波羅蜜多有出有至。
所以者何。
布施波羅蜜多。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現。
布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空故。
善現，其有欲令無相之法。
有出有至者，則為欲令淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有出有至。
所以者何。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性空故。
善現。
其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令四靜慮有出有至。
所以者何。
四靜慮。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，四靜慮四靜慮自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令四無量四無色定有出有至。
所以者何。
四無量四無色定。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，四無量四無色定。
四無量四無色定自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令四念住有出有至。
所以者何。
四念住不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，四念住四念住自性空故。
善現，其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支有出有至。
所以者何。
四正斷乃至八聖道支。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，四正斷四正斷自性空。
乃至八聖道支八聖道支自性空故。
善現。
其有欲令無相之法有出有至者，則為欲令空解脫門有出有至。
所以者何。
空解脫門。
不能從三界中出。
亦不能至一切智智中祝何以故？善現，空解脫門空解