卷五十四
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雲何菩薩摩诃薩應圓滿随心所欲。
往諸佛土於佛衆會自現其身。
善現，若菩薩摩诃薩修勝神通。
從一佛國趣一佛國。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，請轉法輪饒益一切。
是為菩薩摩诃薩應圓滿随心所欲。
往諸佛土於佛衆會自現其身。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿悟入一切有情心行。
善現，若菩薩摩诃薩以一心智如實遍知一切有情心心所法。
是為菩薩摩诃薩應圓滿悟入一切有情心行。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿遊戲諸神通。
善現，若菩薩摩诃薩遊戲種種自在神通。
為見佛故。
從一佛國趣一佛國。
亦複不生遊佛國想。
是為菩薩摩诃薩應圓滿遊戲諸神通。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。
善現。
若菩薩摩诃薩住一佛土。
能見十方無邊佛國。
亦能示現而曾不生佛國土想。
又為成熟諸有情故。
現處三千大千世界轉輪王位而自莊嚴。
亦能棄舍而無所執。
是為菩薩摩诃薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿供養承事諸佛世尊，於如來身如實觀察。
善現，若菩薩摩诃薩。
為欲饒益諸有情故。
於法義趣如實分别。
如是名為以法供養承事諸佛。
又谛觀察諸佛法身。
是為菩薩摩诃薩應圓滿供養承事諸佛世尊，於如來身如實觀察。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿知諸有情根勝劣智。
善現，若菩薩摩诃薩住佛十力。
如實了知一切有情諸根勝劣。
是為菩薩摩诃薩應圓滿知諸有情根勝劣智。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿嚴淨佛土。
善現，若菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
嚴淨一切有情心行。
是為菩薩摩诃薩應圓滿嚴淨佛土。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿如幻等持數入諸定。
善現，若菩薩摩诃薩住此等持。
雖能成辦一切事業而心不動。
又修等持極成熟故。
不作加行數數現前。
是為菩薩摩诃薩應圓滿如幻等持數入諸定。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿随諸有情善根應熟故入諸有自現化生。
善現，若菩薩摩诃薩為欲成熟諸有情類殊勝善根随其所宜。
故入諸有而現受生。
是為菩薩摩诃薩随諸有情善根應熟故入諸有自現化生。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿攝受無邊處所大願。
随有所願皆令圓滿。
善現，若菩薩摩诃薩已具修六波羅蜜多。
極圓滿故。
或為嚴淨諸佛國土。
或為成熟諸有情類。
随心所願皆得圓滿。
是為菩薩摩诃薩應圓滿攝受無邊處所大願随有所願皆令圓滿。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿随諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智。
善現，若菩薩摩诃薩修習殊勝詞無礙解。
善知有情言音差别。
是為菩薩摩诃薩應圓滿随諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿無礙辯說智。
善現，若菩薩摩诃薩修習殊勝辯無礙解。
為諸有情能無盡說。
是為菩薩摩诃薩應圓滿無礙辯說智。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿入胎具足。
善現，若菩薩摩诃薩雖一切生處實恒化生。
而為益有情現入胎藏。
於中具足種種勝事。
是為菩薩摩诃薩應圓滿入胎具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿出生具足。
善現，若菩薩摩诃薩於出胎時。
示現種種希有勝事。
令諸有情見者歡喜獲大利樂。
是為菩薩摩诃薩應圓滿出生具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿家族具足。
善現，若菩薩摩诃薩或生刹帝利大族姓家。
或生婆羅門大族姓家。
所禀父母無可譏嫌。
是為菩薩摩诃薩應圓滿家族具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿種姓具足。
善現，若菩薩摩诃薩常預過去諸大菩薩種姓中生。
是為菩薩摩诃薩應圓滿種姓具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿眷屬具足。
善現，若菩薩摩诃薩純以無量無數菩薩。
而為眷屬非諸雜類。
是為菩薩摩诃薩應圓滿眷屬具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿生身具足。
善現，若菩薩摩诃薩於初生時。
其身具足一切相好。
放大光明遍照無邊諸佛世界。
亦令彼界六種變動。
有情遇者無不蒙益。
是為菩薩摩诃薩應圓滿生身具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿出家具足。
善現，若菩薩摩诃薩於出家時。
無量無數天龍藥叉人非人等之所翼從。
往詣道場剃除須發服三法衣受持應器。
引導無量無數有情。
令乘三乘而趣圓寂。
是為菩薩摩诃薩應圓滿出家具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿莊嚴菩提樹具足。
善現，若菩薩摩诃薩殊勝善根廣大願力。
感得如是妙菩提樹。
吠琉璃寶以為其莖。
真金為根。
枝葉花果皆以上妙七寶所成。
其樹高廣遍覆三千大千佛土。
光明照耀周遍十方。
克伽沙等諸佛世界。
是為菩薩摩诃薩應圓滿莊嚴菩提樹具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿一切功德具足。
善現，若菩薩摩诃薩滿足殊勝福慧資糧。
成熟有情嚴淨佛土。
是為菩薩摩诃薩應圓滿一切功德具足。
往諸佛土於佛衆會自現其身。
善現，若菩薩摩诃薩修勝神通。
從一佛國趣一佛國。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊，請轉法輪饒益一切。
是為菩薩摩诃薩應圓滿随心所欲。
往諸佛土於佛衆會自現其身。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿悟入一切有情心行。
善現，若菩薩摩诃薩以一心智如實遍知一切有情心心所法。
是為菩薩摩诃薩應圓滿悟入一切有情心行。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿遊戲諸神通。
善現，若菩薩摩诃薩遊戲種種自在神通。
為見佛故。
從一佛國趣一佛國。
亦複不生遊佛國想。
是為菩薩摩诃薩應圓滿遊戲諸神通。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。
善現。
若菩薩摩诃薩住一佛土。
能見十方無邊佛國。
亦能示現而曾不生佛國土想。
又為成熟諸有情故。
現處三千大千世界轉輪王位而自莊嚴。
亦能棄舍而無所執。
是為菩薩摩诃薩應圓滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿供養承事諸佛世尊，於如來身如實觀察。
善現，若菩薩摩诃薩。
為欲饒益諸有情故。
於法義趣如實分别。
如是名為以法供養承事諸佛。
又谛觀察諸佛法身。
是為菩薩摩诃薩應圓滿供養承事諸佛世尊，於如來身如實觀察。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿知諸有情根勝劣智。
善現，若菩薩摩诃薩住佛十力。
如實了知一切有情諸根勝劣。
是為菩薩摩诃薩應圓滿知諸有情根勝劣智。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿嚴淨佛土。
善現，若菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
嚴淨一切有情心行。
是為菩薩摩诃薩應圓滿嚴淨佛土。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿如幻等持數入諸定。
善現，若菩薩摩诃薩住此等持。
雖能成辦一切事業而心不動。
又修等持極成熟故。
不作加行數數現前。
是為菩薩摩诃薩應圓滿如幻等持數入諸定。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿随諸有情善根應熟故入諸有自現化生。
善現，若菩薩摩诃薩為欲成熟諸有情類殊勝善根随其所宜。
故入諸有而現受生。
是為菩薩摩诃薩随諸有情善根應熟故入諸有自現化生。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿攝受無邊處所大願。
随有所願皆令圓滿。
善現，若菩薩摩诃薩已具修六波羅蜜多。
極圓滿故。
或為嚴淨諸佛國土。
或為成熟諸有情類。
随心所願皆得圓滿。
是為菩薩摩诃薩應圓滿攝受無邊處所大願随有所願皆令圓滿。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿随諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智。
善現，若菩薩摩诃薩修習殊勝詞無礙解。
善知有情言音差别。
是為菩薩摩诃薩應圓滿随諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等異類音智。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿無礙辯說智。
善現，若菩薩摩诃薩修習殊勝辯無礙解。
為諸有情能無盡說。
是為菩薩摩诃薩應圓滿無礙辯說智。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿入胎具足。
善現，若菩薩摩诃薩雖一切生處實恒化生。
而為益有情現入胎藏。
於中具足種種勝事。
是為菩薩摩诃薩應圓滿入胎具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿出生具足。
善現，若菩薩摩诃薩於出胎時。
示現種種希有勝事。
令諸有情見者歡喜獲大利樂。
是為菩薩摩诃薩應圓滿出生具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿家族具足。
善現，若菩薩摩诃薩或生刹帝利大族姓家。
或生婆羅門大族姓家。
所禀父母無可譏嫌。
是為菩薩摩诃薩應圓滿家族具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿種姓具足。
善現，若菩薩摩诃薩常預過去諸大菩薩種姓中生。
是為菩薩摩诃薩應圓滿種姓具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿眷屬具足。
善現，若菩薩摩诃薩純以無量無數菩薩。
而為眷屬非諸雜類。
是為菩薩摩诃薩應圓滿眷屬具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿生身具足。
善現，若菩薩摩诃薩於初生時。
其身具足一切相好。
放大光明遍照無邊諸佛世界。
亦令彼界六種變動。
有情遇者無不蒙益。
是為菩薩摩诃薩應圓滿生身具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿出家具足。
善現，若菩薩摩诃薩於出家時。
無量無數天龍藥叉人非人等之所翼從。
往詣道場剃除須發服三法衣受持應器。
引導無量無數有情。
令乘三乘而趣圓寂。
是為菩薩摩诃薩應圓滿出家具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿莊嚴菩提樹具足。
善現，若菩薩摩诃薩殊勝善根廣大願力。
感得如是妙菩提樹。
吠琉璃寶以為其莖。
真金為根。
枝葉花果皆以上妙七寶所成。
其樹高廣遍覆三千大千佛土。
光明照耀周遍十方。
克伽沙等諸佛世界。
是為菩薩摩诃薩應圓滿莊嚴菩提樹具足。
世尊，雲何菩薩摩诃薩應圓滿一切功德具足。
善現，若菩薩摩诃薩滿足殊勝福慧資糧。
成熟有情嚴淨佛土。
是為菩薩摩诃薩應圓滿一切功德具足。