卷五十三
關燈
小
中
大
定等覺支。
舍等覺支。
依離依無染。
依滅回向舍。
善現當知。
是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂八聖道支。
何等為八。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
所修正見正思惟。
正語正業。
正命正精進。
正念正定。
依離依無染。
依滅回向舍。
善現當知。
是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂三三摩地。
何等為三。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
觀一切法自相皆空其心安祝名空解脫門。
亦名空三摩地。
是為第一。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
觀一切法自相空故。
皆無有相其心安祝名無相解脫門。
亦名無相三摩地。
是為第二。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
觀一切法自相空故。
皆無所願其心安住名無願解脫門。
亦名無願三摩地。
是為第三。
善現當知。
是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂法智。
類智。
世俗智。
他心智。
苦智。
集智。
滅智。
道智。
盡智。
無生智。
如實智。
是為菩薩摩诃薩大乘相。
爾時尊者善現，白佛言：世尊雲何法智。
佛言善現，若智以無所得而為方便。
知五蘊等差别相轉。
是為法智。
世尊，雲何類智。
善現，若智以無所得而為方便。
知蘊界處及諸緣起。
若總若别是無常等。
是為類智。
世尊，雲何世俗智。
善現，若智以無所得而為方便。
知一切法假設名字。
是為世俗智。
世尊，雲何他心智。
善現，若智以無所得而為方便。
知他有情心心所法及修行證滅。
是為他心智。
世尊，雲何苦智。
善現，若智以無所得而為方便。
知苦應不生。
是為苦智。
世尊，雲何集智。
善現，若智以無所得而為方便。
知集應永斷。
是為集智。
世尊，雲何滅智。
善現，若智以無所得而為方便。
知滅應作證。
是為滅智。
世尊，雲何道智。
善現，若智以無所得而為方便。
知道應修習。
是為道智。
世尊，雲何盡智。
善現，若智以無所得而為方便。
知貪瞋癡荊是為盡智。
世尊，雲何無生智。
善現，若智以無所得而為方便。
知有趣不複生。
是為無生智。
世尊，雲何如實智。
善現，如來一切智一切相智。
是為如實智。
善現當知。
是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂三無漏根。
何等為三。
謂未知當知根。
已知根。
具知根。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何未知當知根。
佛言善現，若諸學者於諸聖谛未已現觀未得聖果。
所有信根精進根念根定根慧根。
是為未知當知根。
世尊，雲何已知根。
善現，若諸學者於諸聖谛。
已得現觀已得聖果。
所有信根精進根念根定根慧根。
是為已知根。
世尊，雲何具知根。
善現，謂諸無學者，若阿羅漢若獨覺若諸菩薩已住十地。
若諸如來應正等覺。
所有信根精進根念根定根慧根。
是為具知根。
善現，如是三根。
若以無所得而為方便者，當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂三三摩地。
何等為三。
謂有尋有伺三摩地。
無尋唯伺三摩地。
無尋無伺三摩地。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何有尋有伺三摩地。
佛言善現，若離欲惡不善法。
有尋有伺離生喜樂。
入初靜慮具足祝是為有尋有伺三摩地。
世尊，雲何無尋唯伺三摩地。
善現，若初靜慮第二靜慮中間定。
是為無尋唯伺三摩地。
世尊，雲何無尋無伺三摩地。
善現，若第二靜慮乃至非想非非想處。
是為無尋無伺三摩地。
善現，如是三三摩地。
若以無所得而為方便者，當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂十随念。
何等為十。
謂佛随念。
法随念。
僧随念。
戒随念。
舍随念。
天随念。
寂靜厭離随念。
入出息随念。
身随念。
死随念。
善現，如是十随念。
若以無所得而為方便者，當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂四靜慮四無量四無色定八解脫八勝處九次第定十遍處等所有善法。
以無所得為方便者，當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂佛十力。
何等為十。
謂處非處智力。
業異熟智力。
種種界智力。
種種勝解智力。
根勝劣智力。
遍行行智力。
靜慮解脫等持等至雜染清淨智力。
宿住随念智力。
死生智力。
漏盡智力。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何處非處智力。
佛言善現，若以無所得為方便。
如實了知因果等法處非處相。
是為處非處智力。
世尊，雲何業異熟智力。
善現，若以無所得為方便。
如實了知諸有情類過去未來現在諸業法。
受種種因果相。
是為業異熟智力。
世尊，雲何種種界智力。
善現，若以無所得為方便。
如實了知諸有情類無量界相。
是為種種界智力。
世尊，雲何種種勝解智力。
善現，若以無所得為方便。
如實了知諸有情類無量勝解相。
是為種種勝解智力。
世尊，雲何根勝劣智力。
善現，若以無所得為方便。
如實了知諸有情類根勝劣相。
是為根勝劣智力。
世尊，雲何遍行行智力。
善現，若以無所得為方便。
如
舍等覺支。
依離依無染。
依滅回向舍。
善現當知。
是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂八聖道支。
何等為八。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
所修正見正思惟。
正語正業。
正命正精進。
正念正定。
依離依無染。
依滅回向舍。
善現當知。
是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂三三摩地。
何等為三。
善現，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
觀一切法自相皆空其心安祝名空解脫門。
亦名空三摩地。
是為第一。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
觀一切法自相空故。
皆無有相其心安祝名無相解脫門。
亦名無相三摩地。
是為第二。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得而為方便。
觀一切法自相空故。
皆無所願其心安住名無願解脫門。
亦名無願三摩地。
是為第三。
善現當知。
是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂法智。
類智。
世俗智。
他心智。
苦智。
集智。
滅智。
道智。
盡智。
無生智。
如實智。
是為菩薩摩诃薩大乘相。
爾時尊者善現，白佛言：世尊雲何法智。
佛言善現，若智以無所得而為方便。
知五蘊等差别相轉。
是為法智。
世尊，雲何類智。
善現，若智以無所得而為方便。
知蘊界處及諸緣起。
若總若别是無常等。
是為類智。
世尊，雲何世俗智。
善現，若智以無所得而為方便。
知一切法假設名字。
是為世俗智。
世尊，雲何他心智。
善現，若智以無所得而為方便。
知他有情心心所法及修行證滅。
是為他心智。
世尊，雲何苦智。
善現，若智以無所得而為方便。
知苦應不生。
是為苦智。
世尊，雲何集智。
善現，若智以無所得而為方便。
知集應永斷。
是為集智。
世尊，雲何滅智。
善現，若智以無所得而為方便。
知滅應作證。
是為滅智。
世尊，雲何道智。
善現，若智以無所得而為方便。
知道應修習。
是為道智。
世尊，雲何盡智。
善現，若智以無所得而為方便。
知貪瞋癡荊是為盡智。
世尊，雲何無生智。
善現，若智以無所得而為方便。
知有趣不複生。
是為無生智。
世尊，雲何如實智。
善現，如來一切智一切相智。
是為如實智。
善現當知。
是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂三無漏根。
何等為三。
謂未知當知根。
已知根。
具知根。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何未知當知根。
佛言善現，若諸學者於諸聖谛未已現觀未得聖果。
所有信根精進根念根定根慧根。
是為未知當知根。
世尊，雲何已知根。
善現，若諸學者於諸聖谛。
已得現觀已得聖果。
所有信根精進根念根定根慧根。
是為已知根。
世尊，雲何具知根。
善現，謂諸無學者，若阿羅漢若獨覺若諸菩薩已住十地。
若諸如來應正等覺。
所有信根精進根念根定根慧根。
是為具知根。
善現，如是三根。
若以無所得而為方便者，當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂三三摩地。
何等為三。
謂有尋有伺三摩地。
無尋唯伺三摩地。
無尋無伺三摩地。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何有尋有伺三摩地。
佛言善現，若離欲惡不善法。
有尋有伺離生喜樂。
入初靜慮具足祝是為有尋有伺三摩地。
世尊，雲何無尋唯伺三摩地。
善現，若初靜慮第二靜慮中間定。
是為無尋唯伺三摩地。
世尊，雲何無尋無伺三摩地。
善現，若第二靜慮乃至非想非非想處。
是為無尋無伺三摩地。
善現，如是三三摩地。
若以無所得而為方便者，當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂十随念。
何等為十。
謂佛随念。
法随念。
僧随念。
戒随念。
舍随念。
天随念。
寂靜厭離随念。
入出息随念。
身随念。
死随念。
善現，如是十随念。
若以無所得而為方便者，當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂四靜慮四無量四無色定八解脫八勝處九次第定十遍處等所有善法。
以無所得為方便者，當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂佛十力。
何等為十。
謂處非處智力。
業異熟智力。
種種界智力。
種種勝解智力。
根勝劣智力。
遍行行智力。
靜慮解脫等持等至雜染清淨智力。
宿住随念智力。
死生智力。
漏盡智力。
爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何處非處智力。
佛言善現，若以無所得為方便。
如實了知因果等法處非處相。
是為處非處智力。
世尊，雲何業異熟智力。
善現，若以無所得為方便。
如實了知諸有情類過去未來現在諸業法。
受種種因果相。
是為業異熟智力。
世尊，雲何種種界智力。
善現，若以無所得為方便。
如實了知諸有情類無量界相。
是為種種界智力。
世尊，雲何種種勝解智力。
善現，若以無所得為方便。
如實了知諸有情類無量勝解相。
是為種種勝解智力。
世尊，雲何根勝劣智力。
善現，若以無所得為方便。
如實了知諸有情類根勝劣相。
是為根勝劣智力。
世尊，雲何遍行行智力。
善現，若以無所得為方便。
如