卷五十一
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一切相智。
以無所得而為方便。
應勤修學。
滿慈子。
諸菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應住無縛無解四靜慮。
乃至應住無縛無解一切相智。
以無所得而為方便。
應成熟無縛無解有情。
應嚴淨無縛無解佛土。
應親近供養無縛無解諸佛。
應聽受無縛無解法門。
滿慈子。
是菩薩摩诃薩常不遠離無縛無解諸佛世尊，常不遠離無縛無解清淨五眼。
常不遠離無縛無解殊勝六神通。
常不遠離無縛無解陀羅尼門。
常不遠離無縛無解三摩地門。
滿慈子。
是菩薩摩诃薩當生無縛無解道相智。
當證無縛無解一切智一切相智。
當轉無縛無解法輪。
當以無縛無解三乘法安立無縛無解諸有情。
滿慈子。
若菩薩摩诃薩修行無縛無解六波羅蜜多。
能證無縛無解。
一切法無所有故。
遠離故寂靜故。
空故無相故。
無願故。
無生故無滅故。
無染故無淨故。
無縛無解。
滿慈子。
當知是菩薩摩诃薩名擐無縛無解大乘铠者， △初分辨大乘品第十五之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何當知菩薩摩诃薩大乘相。
雲何當知菩薩摩诃薩發趣大乘。
如是大乘從何處出。
至何處祝如是大乘為何所祝誰複乘是大乘而出。
佛告善現，汝問雲何當知菩薩摩诃薩大乘相者，謂六波羅蜜多是菩薩摩诃薩大乘相。
何等為六。
謂布施波羅蜜多。
淨戒波羅蜜多。
安忍波羅蜜多。
精進波羅蜜多。
靜慮波羅蜜多。
般若波羅蜜多。
善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩布施波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩。
發應一切智智心。
大悲為上首。
以無所得而為方便。
自施一切内外所有。
亦勸他施内外所有。
持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩布施波羅蜜多。
善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩淨戒波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩發應一切智智心。
大悲為上首。
以無所得而為方便。
自住十善業道。
亦勸他住十善業道。
持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩淨戒波羅蜜多。
善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩安忍波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩。
發應一切智智心。
大悲為上首。
以無所得而為方便。
自具增上安忍。
亦勸他具增上安忍。
持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩安忍波羅蜜多。
善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩精進波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩。
發應一切智智心。
大悲為上首。
以無所得而為方便。
自於六波羅蜜多勤修不息。
亦勸他於六波羅蜜多勤修不息。
持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩精進波羅蜜多。
善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩靜慮波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩。
發應一切智智心。
大悲為上首。
以無所得而為方便。
自能巧便入諸靜慮無量無色。
終不随彼勢力受生。
亦能勸他入諸靜慮無量無色同己善巧。
持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩靜慮波羅蜜多。
善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩。
發應一切智智心。
大悲為上首。
以無所得而為方便。
自能如實觀一切法性。
於諸法性無所執著。
亦勸他如實觀一切法性。
於諸法性無所執著。
持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
善現，當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是菩薩摩诃薩大乘相。
善現白佛言：世尊，雲何内空。
佛言：善現，内謂内法。
即是眼耳鼻舌身意。
此中眼由眼空。
何以故？非常非壞本性爾故。
耳鼻舌身意。
由耳鼻舌身意空。
何以故？非常非壞本性爾故。
善現，是為内空。
善現白佛言：世尊，雲何外空。
佛言：善現，外謂外法。
即是色聲香味觸法。
此中色由色空。
何以故？非常非壞本性爾故。
聲香味觸法。
由聲香味觸法空。
何以故？非常非壞本性爾故。
善現是為外空。
善現白佛言：世尊，雲何内外空。
佛言：善現，内外謂内外法。
即是内六處外六處。
此中内六處。
由外六處空。
何以故？非常非壞本性爾故
以無所得而為方便。
應勤修學。
滿慈子。
諸菩薩摩诃薩以無所得而為方便。
應住無縛無解四靜慮。
乃至應住無縛無解一切相智。
以無所得而為方便。
應成熟無縛無解有情。
應嚴淨無縛無解佛土。
應親近供養無縛無解諸佛。
應聽受無縛無解法門。
滿慈子。
是菩薩摩诃薩常不遠離無縛無解諸佛世尊，常不遠離無縛無解清淨五眼。
常不遠離無縛無解殊勝六神通。
常不遠離無縛無解陀羅尼門。
常不遠離無縛無解三摩地門。
滿慈子。
是菩薩摩诃薩當生無縛無解道相智。
當證無縛無解一切智一切相智。
當轉無縛無解法輪。
當以無縛無解三乘法安立無縛無解諸有情。
滿慈子。
若菩薩摩诃薩修行無縛無解六波羅蜜多。
能證無縛無解。
一切法無所有故。
遠離故寂靜故。
空故無相故。
無願故。
無生故無滅故。
無染故無淨故。
無縛無解。
滿慈子。
當知是菩薩摩诃薩名擐無縛無解大乘铠者， △初分辨大乘品第十五之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，雲何當知菩薩摩诃薩大乘相。
雲何當知菩薩摩诃薩發趣大乘。
如是大乘從何處出。
至何處祝如是大乘為何所祝誰複乘是大乘而出。
佛告善現，汝問雲何當知菩薩摩诃薩大乘相者，謂六波羅蜜多是菩薩摩诃薩大乘相。
何等為六。
謂布施波羅蜜多。
淨戒波羅蜜多。
安忍波羅蜜多。
精進波羅蜜多。
靜慮波羅蜜多。
般若波羅蜜多。
善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩布施波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩。
發應一切智智心。
大悲為上首。
以無所得而為方便。
自施一切内外所有。
亦勸他施内外所有。
持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩布施波羅蜜多。
善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩淨戒波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩發應一切智智心。
大悲為上首。
以無所得而為方便。
自住十善業道。
亦勸他住十善業道。
持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩淨戒波羅蜜多。
善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩安忍波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩。
發應一切智智心。
大悲為上首。
以無所得而為方便。
自具增上安忍。
亦勸他具增上安忍。
持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩安忍波羅蜜多。
善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩精進波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩。
發應一切智智心。
大悲為上首。
以無所得而為方便。
自於六波羅蜜多勤修不息。
亦勸他於六波羅蜜多勤修不息。
持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩精進波羅蜜多。
善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩靜慮波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩。
發應一切智智心。
大悲為上首。
以無所得而為方便。
自能巧便入諸靜慮無量無色。
終不随彼勢力受生。
亦能勸他入諸靜慮無量無色同己善巧。
持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩靜慮波羅蜜多。
善現白佛言：世尊，雲何菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
佛言：善現，若菩薩摩诃薩。
發應一切智智心。
大悲為上首。
以無所得而為方便。
自能如實觀一切法性。
於諸法性無所執著。
亦勸他如實觀一切法性。
於諸法性無所執著。
持此善根與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩般若波羅蜜多。
善現，當知是為菩薩摩诃薩大乘相。
複次善現，菩薩摩诃薩大乘相者，謂内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是菩薩摩诃薩大乘相。
善現白佛言：世尊，雲何内空。
佛言：善現，内謂内法。
即是眼耳鼻舌身意。
此中眼由眼空。
何以故？非常非壞本性爾故。
耳鼻舌身意。
由耳鼻舌身意空。
何以故？非常非壞本性爾故。
善現，是為内空。
善現白佛言：世尊，雲何外空。
佛言：善現，外謂外法。
即是色聲香味觸法。
此中色由色空。
何以故？非常非壞本性爾故。
聲香味觸法。
由聲香味觸法空。
何以故？非常非壞本性爾故。
善現是為外空。
善現白佛言：世尊，雲何内外空。
佛言：善現，内外謂内外法。
即是内六處外六處。
此中内六處。
由外六處空。
何以故？非常非壞本性爾故