卷四十九
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色界乃至眼觸為緣所生諸受不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
耳界但有假名施設言說。
耳界不可得故。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受但有假名施設言說。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
鼻界但有假名施設言說。
鼻界不可得故。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受但有假名施設言說。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
舌界但有假名施設言說。
舌界不可得故。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受但有假名施設言說。
味界乃至舌觸為緣所生諸受不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
身界但有假名施設言說。
身界不可得故。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受但有假名施設言說。
觸界乃至身觸為緣所生諸受不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
意界但有假名施設言說。
意界不可得故。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受但有假名施設言說。
法界乃至意觸為緣所生諸受不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
地界但有假名施設言說。
地界不可得故。
水火風空識界但有假名施設言說。
水火風空識界不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
苦聖谛但有假名施設言說。
苦聖谛不可得故。
集滅道聖谛但有假名施設言說。
集滅道聖谛不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
無明但有假名施設言說。
無明不可得故。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱但有假名施設言說。
行乃至老死愁歎苦憂惱不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
内空但有假名施設言說。
内空不可得故。
外空。
内外空。
空空。
大空。
勝義空。
有為空無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空。
但有假名施設言說。
外空乃至無性自性空不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
真如但有假名施設言說。
真如不可得故。
法界法性法定法住離生性平等性實際但有假名施設言說。
法界乃至實際不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
四靜慮但有假名施設言說。
四靜慮不可得故。
四無量四無色定但有假名施設言說。
四無量四無色定不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
四念住但有假名施設言說。
四念住不可得故。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支但有假名施設言說。
四正斷乃至八聖道支不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
空解脫門但有假名施設言說。
空解脫門不可得故。
無相無願解脫門但有假名施設言說。
無相無願解脫門不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
布施波羅蜜多但有假名施設言說。
布施波羅蜜多不可得故。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多但有假名施設言說。
淨戒乃至般若波羅蜜多不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
五眼但有假名施設言說。
五眼不可得故。
六神通但有假名施設言說。
六神通不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
佛十力但有假名施設言說。
佛十力不可得故。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智但有假名施設言說。
四無所畏乃至一切相智不可得故。
舍利子，
色界乃至眼觸為緣所生諸受不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
耳界但有假名施設言說。
耳界不可得故。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受但有假名施設言說。
聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
鼻界但有假名施設言說。
鼻界不可得故。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受但有假名施設言說。
香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
舌界但有假名施設言說。
舌界不可得故。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受但有假名施設言說。
味界乃至舌觸為緣所生諸受不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
身界但有假名施設言說。
身界不可得故。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受但有假名施設言說。
觸界乃至身觸為緣所生諸受不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
意界但有假名施設言說。
意界不可得故。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受但有假名施設言說。
法界乃至意觸為緣所生諸受不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
地界但有假名施設言說。
地界不可得故。
水火風空識界但有假名施設言說。
水火風空識界不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
苦聖谛但有假名施設言說。
苦聖谛不可得故。
集滅道聖谛但有假名施設言說。
集滅道聖谛不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
無明但有假名施設言說。
無明不可得故。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱但有假名施設言說。
行乃至老死愁歎苦憂惱不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
内空但有假名施設言說。
内空不可得故。
外空。
内外空。
空空。
大空。
勝義空。
有為空無為空。
畢竟空。
無際空。
散空。
無變異空。
本性空。
自相空。
共相空。
一切法空。
不可得空。
無性空。
自性空。
無性自性空。
但有假名施設言說。
外空乃至無性自性空不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
真如但有假名施設言說。
真如不可得故。
法界法性法定法住離生性平等性實際但有假名施設言說。
法界乃至實際不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
四靜慮但有假名施設言說。
四靜慮不可得故。
四無量四無色定但有假名施設言說。
四無量四無色定不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
四念住但有假名施設言說。
四念住不可得故。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支但有假名施設言說。
四正斷乃至八聖道支不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
空解脫門但有假名施設言說。
空解脫門不可得故。
無相無願解脫門但有假名施設言說。
無相無願解脫門不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
布施波羅蜜多但有假名施設言說。
布施波羅蜜多不可得故。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多但有假名施設言說。
淨戒乃至般若波羅蜜多不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
五眼但有假名施設言說。
五眼不可得故。
六神通但有假名施設言說。
六神通不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
佛十力但有假名施設言說。
佛十力不可得故。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智但有假名施設言說。
四無所畏乃至一切相智不可得故。
舍利子，