卷四十九
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△初分摩诃薩品第十三之三
爾時具壽舍利子問滿慈子言：雲何名為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
滿慈子言：舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
乘布施波羅蜜多。
不得布施。
不得布施波羅蜜多。
不得施者，不得受者，不得所施物。
不得所遮法。
舍利子，是為菩薩摩诃薩乘布施波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
乘淨戒波羅蜜多。
不得淨戒。
不得淨戒波羅蜜多。
不得持戒者，不得犯戒者，不得所遮法。
舍利子，是為菩薩摩诃薩乘淨戒波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
乘安忍波羅蜜多。
不得安忍。
不得安忍波羅蜜多。
不得能忍者，不得所忍境。
不得所遮法。
舍利子，是為菩薩摩诃薩乘安忍波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
乘精進波羅蜜多。
不得精進。
不得精進波羅蜜多。
不得精進者，不得懈怠者，不得所遮法。
舍利子，是為菩薩摩诃薩乘精進波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
乘靜慮波羅蜜多。
不得靜慮。
不得靜慮波羅蜜多。
不得修定者，不得散亂者，不得定境界。
不得所遮法。
舍利子，是為菩薩摩诃薩乘靜慮波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
乘般若波羅蜜多。
不得般若。
不得般若波羅蜜多。
不得修慧者，不得愚癡者，不得過去未來現在法。
不得善不善無記法。
不得欲界色界無色界法。
不得學無學非學非無學法。
不得見所斷修所斷非所斷法。
不得世間出世間法。
不得色無色法。
不得有見無見法。
不得有對無對法。
不得有漏無漏法。
不得有為無為法。
不得所遮法。
舍利子，是為菩薩摩诃薩乘般若波羅蜜多。
舍利子，當知是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
為遣修故修四念祝為遣修故修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
為遣修故修空解脫門。
為遣修故修無相無願解脫門。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
為遣修故修四靜慮。
為遣修故修四無量四無色定。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
為遣修故修布施波羅蜜多。
為遣修故修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
為遣修故修五眼。
為遣修故修六神通。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
為遣修故修佛十力。
為遣修故修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
為遣修故修内空智。
外空智。
内外空智。
空空智。
大空智。
勝義空智。
有為空智。
無為空智。
畢竟空智。
無際空智。
散空智。
無變異空智。
本性空智。
自相空智。
共相空智。
一切法空智。
不可得空智。
無性空智。
自性空智。
無性自性空智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
菩薩摩诃薩但有假名施設言說。
菩提及薩埵俱不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
色但有假名施設言說。
色不可得故。
受想行識但有假名施設言說。
受想行識不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
眼處但有假名施設言說。
眼處不可得故。
耳鼻舌身意處。
但有假名施設言說。
耳鼻舌身意處不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
色處但有假名施設言說。
色處不可得故。
聲香味觸法處但有假名施設言說。
聲香味觸法處不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
眼界但有假名施設言說。
眼界不可得故。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受但有假名施設言說
滿慈子言：舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
乘布施波羅蜜多。
不得布施。
不得布施波羅蜜多。
不得施者，不得受者，不得所施物。
不得所遮法。
舍利子，是為菩薩摩诃薩乘布施波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
乘淨戒波羅蜜多。
不得淨戒。
不得淨戒波羅蜜多。
不得持戒者，不得犯戒者，不得所遮法。
舍利子，是為菩薩摩诃薩乘淨戒波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
乘安忍波羅蜜多。
不得安忍。
不得安忍波羅蜜多。
不得能忍者，不得所忍境。
不得所遮法。
舍利子，是為菩薩摩诃薩乘安忍波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
乘精進波羅蜜多。
不得精進。
不得精進波羅蜜多。
不得精進者，不得懈怠者，不得所遮法。
舍利子，是為菩薩摩诃薩乘精進波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
乘靜慮波羅蜜多。
不得靜慮。
不得靜慮波羅蜜多。
不得修定者，不得散亂者，不得定境界。
不得所遮法。
舍利子，是為菩薩摩诃薩乘靜慮波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
乘般若波羅蜜多。
不得般若。
不得般若波羅蜜多。
不得修慧者，不得愚癡者，不得過去未來現在法。
不得善不善無記法。
不得欲界色界無色界法。
不得學無學非學非無學法。
不得見所斷修所斷非所斷法。
不得世間出世間法。
不得色無色法。
不得有見無見法。
不得有對無對法。
不得有漏無漏法。
不得有為無為法。
不得所遮法。
舍利子，是為菩薩摩诃薩乘般若波羅蜜多。
舍利子，當知是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
為遣修故修四念祝為遣修故修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
為遣修故修空解脫門。
為遣修故修無相無願解脫門。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
為遣修故修四靜慮。
為遣修故修四無量四無色定。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
為遣修故修布施波羅蜜多。
為遣修故修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
為遣修故修五眼。
為遣修故修六神通。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
為遣修故修佛十力。
為遣修故修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
為遣修故修内空智。
外空智。
内外空智。
空空智。
大空智。
勝義空智。
有為空智。
無為空智。
畢竟空智。
無際空智。
散空智。
無變異空智。
本性空智。
自相空智。
共相空智。
一切法空智。
不可得空智。
無性空智。
自性空智。
無性自性空智。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
菩薩摩诃薩但有假名施設言說。
菩提及薩埵俱不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
色但有假名施設言說。
色不可得故。
受想行識但有假名施設言說。
受想行識不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
眼處但有假名施設言說。
眼處不可得故。
耳鼻舌身意處。
但有假名施設言說。
耳鼻舌身意處不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
色處但有假名施設言說。
色處不可得故。
聲香味觸法處但有假名施設言說。
聲香味觸法處不可得故。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。
若菩薩摩诃薩。
以應一切智智心。
大悲為上首。
用無所得而為方便。
如實觀察。
眼界但有假名施設言說。
眼界不可得故。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受但有假名施設言說