卷四十八
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聲聞及獨覺地。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依無量定修般若波羅蜜多為欲利樂諸有情故發趣大乘。
舍利子，諸菩薩摩诃薩依如是等方便善巧。
修習六種波羅蜜多。
為欲利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
具修一切種四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
具修一切種空解脫門無相解脫門無願解脫門。
以無所得而為方便與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
具修一切種布施愛語利行同事。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
具修一切種五眼六神通。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
具修一切種佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
無所得為方便。
起内空智。
外空智。
内外空智。
空空智。
大空智。
勝義空智。
有為空智。
無為空智。
畢竟空智。
無際空智。
散空智。
無變異空智。
本性空智。
自相空智。
共相空智。
一切法空智。
不可得空智。
無性空智。
自性空智。
無性自性空智。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
無所得為方便。
於一切法起非亂非定智。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
無所得而為方便。
於一切法起非常非無常智。
非樂非苦智。
非我非無我智。
非淨非不淨智。
非空非不空智。
非有相非無相智。
非有願非無願智。
非寂靜非不寂靜智。
非遠離非不遠離智。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
無所得為方便。
智不知過去智不知未來。
智不知現在。
智非不知三世法。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
無所得而為方便。
智不知善。
智不知不善。
智不知無記。
非不知三性法。
智不知欲界。
智不知色界。
智不知無色界。
非不知三界法。
智不知學。
智不知無學。
智不知非學非無學。
非不知學無學。
非學非無學法。
智不知見所斷。
智不知修所斷。
智不知非所斷。
非不知見所斷修所斷非所斷法。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
無所得而為方便。
智不知世間。
智不知出世間。
非不知世間出世間法。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
無所得為方便。
智不知色。
智不知無色。
非不知色無色法。
智不知有見。
智不知無見。
非不知有見無見法。
智不知有對。
智不知無對。
非不知有對無對法。
智不知有漏。
智不知無漏。
非不知有漏無漏法。
智不知有為。
智不知無為。
非不知有為無為法。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
舍利子，以諸菩薩由如是等方便善巧。
為欲利樂一切有情發趣大乘故。
複名摩诃薩舍利子，如是為欲利樂諸有情故發趣大乘。
菩薩摩诃薩普為十方各如克伽沙等世界諸佛世尊，於大衆中歡喜贊歎。
作如是言：某方某世界中有某名菩薩摩诃薩。
為欲利樂諸有情故發趣大乘。
成就有情。
嚴淨佛土。
遊戲神通。
作所應作。
如是展轉聲遍十方。
天人等衆聞皆歡喜。
鹹作是言：如是菩薩速當作佛利益安樂一切有情。
舍利子，是為菩薩摩诃薩依無量定修般若波羅蜜多為欲利樂諸有情故發趣大乘。
舍利子，諸菩薩摩诃薩依如是等方便善巧。
修習六種波羅蜜多。
為欲利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
具修一切種四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
具修一切種空解脫門無相解脫門無願解脫門。
以無所得而為方便與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
具修一切種布施愛語利行同事。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
具修一切種五眼六神通。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
具修一切種佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
無所得為方便。
起内空智。
外空智。
内外空智。
空空智。
大空智。
勝義空智。
有為空智。
無為空智。
畢竟空智。
無際空智。
散空智。
無變異空智。
本性空智。
自相空智。
共相空智。
一切法空智。
不可得空智。
無性空智。
自性空智。
無性自性空智。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
無所得為方便。
於一切法起非亂非定智。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
無所得而為方便。
於一切法起非常非無常智。
非樂非苦智。
非我非無我智。
非淨非不淨智。
非空非不空智。
非有相非無相智。
非有願非無願智。
非寂靜非不寂靜智。
非遠離非不遠離智。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
複次舍利子，若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
無所得為方便。
智不知過去智不知未來。
智不知現在。
智非不知三世法。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
無所得而為方便。
智不知善。
智不知不善。
智不知無記。
非不知三性法。
智不知欲界。
智不知色界。
智不知無色界。
非不知三界法。
智不知學。
智不知無學。
智不知非學非無學。
非不知學無學。
非學非無學法。
智不知見所斷。
智不知修所斷。
智不知非所斷。
非不知見所斷修所斷非所斷法。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
無所得而為方便。
智不知世間。
智不知出世間。
非不知世間出世間法。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
若菩薩摩诃薩以應一切智智心。
大悲為上首。
無所得為方便。
智不知色。
智不知無色。
非不知色無色法。
智不知有見。
智不知無見。
非不知有見無見法。
智不知有對。
智不知無對。
非不知有對無對法。
智不知有漏。
智不知無漏。
非不知有漏無漏法。
智不知有為。
智不知無為。
非不知有為無為法。
以無所得而為方便。
與一切有情同共回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子，是為菩薩摩诃薩為欲利樂諸有情故發趣大乘。
舍利子，以諸菩薩由如是等方便善巧。
為欲利樂一切有情發趣大乘故。
複名摩诃薩舍利子，如是為欲利樂諸有情故發趣大乘。
菩薩摩诃薩普為十方各如克伽沙等世界諸佛世尊，於大衆中歡喜贊歎。
作如是言：某方某世界中有某名菩薩摩诃薩。
為欲利樂諸有情故發趣大乘。
成就有情。
嚴淨佛土。
遊戲神通。
作所應作。
如是展轉聲遍十方。
天人等衆聞皆歡喜。
鹹作是言：如是菩薩速當作佛利益安樂一切有情。