卷四十七
關燈
小
中
大
。
何以故？以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：五眼亦應是真無漏不堕三界。
六神通亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以五眼六神通皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：佛十力亦應是真無漏不堕三界。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以佛十力乃至一切相智皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，時舍利子問善現言：若心色等法無心色等性故。
鹹不應取著者，則一切法應皆平等無有差别。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：若一切法定無别者，雲何如來說心色等法有種種差别。
善現答言：此乃如來随世俗言說。
施設有此種種差别。
非由實義。
時舍利子問善現言：若一切愚夫異生聲聞獨覺菩薩如來心色等法皆本性空故。
是真無漏不堕三界者，則聖者異生及一切智與非一切智。
應皆平等無有差别。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：若諸凡聖定無别者，雲何如來說諸凡聖有種種差别。
善現答言：此亦如來随世俗言說。
施設有此種種差别。
非由實義。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得為方便故。
於所發菩提心無等等心。
不共一切聲聞獨覺心。
不恃不著。
於一切法亦無取執。
由此義故名摩诃薩。
爾時具壽滿慈子白佛言：世尊，我亦樂說菩薩由此義故複名摩诃薩。
佛言：滿慈子。
随汝意說。
滿慈子言：世尊，由諸菩薩為欲利樂一切有情。
擐大功德铠故發趣大乘。
乘大乘故複名摩诃薩。
時舍利子問滿慈子言：雲何菩薩摩诃薩為欲利樂一切有情擐大功德铠。
滿慈子言：舍利子，菩薩摩诃薩修菩提行。
不為少分有情得利樂故。
乃為一切有情得利樂故。
修菩提行。
舍利子，如是名為菩薩摩诃薩為欲利樂一切有情擐大功德铠。
複次舍利子，菩薩摩诃薩住布施波羅蜜多。
修布施波羅蜜多時。
不為少分有情得利樂故。
乃為一切有情得利樂故。
修布施波羅蜜多。
舍利子，菩薩摩诃薩住淨戒波羅蜜多。
修淨戒波羅蜜多時。
不為少分有情得利樂故。
乃為一切有情得利樂故。
修淨戒波羅蜜多。
舍利子，菩薩摩诃薩住安忍波羅蜜多。
修安忍波羅蜜多時。
不為少分有情得利樂故。
乃為一切有情得利樂故。
修安忍波羅蜜多。
舍利子，菩薩摩诃薩住精進波羅蜜多。
修精進波羅蜜多時。
不為少分有情得利樂故。
乃為一切有情得利樂故。
修精進波羅蜜多。
舍利子，菩薩摩诃薩住靜慮波羅蜜多。
修靜慮波羅蜜多時。
不為少分有情得利樂故。
乃為一切有情得利樂故。
修靜慮波羅蜜多。
舍利子，菩薩摩诃薩住般若波羅蜜多。
修般若波羅蜜多時。
不為少分有情得利樂故。
乃為一切有情得利樂故。
修般若波羅蜜多。
舍利子，如是名為菩薩摩诃薩為欲利樂一切有情擐大功德铠。
複次舍利子，菩薩摩诃薩擐大功德铠。
利樂有情不為齊限。
謂不作是念。
我教爾所有情令得無馀涅槃。
爾所有情不令其得。
我教爾所有情令住無上菩提。
爾所有情不令其祝然此菩薩摩诃薩。
普令一切有情得無馀涅槃。
及住無上菩提故。
擐如是大功德铠。
複次舍利子，菩薩摩诃薩作如是念。
我當自圓滿布施波羅蜜多。
亦教一切有情於布施波羅蜜多修令圓滿。
我當自圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦教一切有情於淨戒乃至般若波羅蜜多修令圓滿。
我當自住内空。
亦教一切有情令住内空。
我當自住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦教一切有情令住外空乃至無性自性空。
我當自住四靜慮。
亦教一切有情令修四靜慮。
我當自住四無量四無色定。
亦教一切有情令修四無量四無色定。
我當自住四念祝亦教一切有情令修四念祝我當自住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦教一切有情令修四正斷乃至八聖道支。
我當自住空解脫門。
亦教一切有情令修空解脫門。
我當自住無相無願解脫門。
亦教一切有情令修無相無願解脫門。
我當自住五眼。
亦教一切有情令修五眼。
我當自住六神通。
亦教一切有情令修六神通。
我當自住佛十力。
亦教一切有情令修佛十力。
我當自住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。
亦教一切有情令修四無所畏乃至一切相智。
舍利子，如是名為菩薩摩诃薩為欲利樂一切有情擐大功德铠。
何以故？以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：五眼亦應是真無漏不堕三界。
六神通亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以五眼六神通皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：佛十力亦應是真無漏不堕三界。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智亦應是真無漏不堕三界。
何以故？以佛十力乃至一切相智皆本性空故。
所以者何。
以本性空法是真無漏不堕三界。
善現答言：如是如是。
誠如所說，時舍利子問善現言：若心色等法無心色等性故。
鹹不應取著者，則一切法應皆平等無有差别。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：若一切法定無别者，雲何如來說心色等法有種種差别。
善現答言：此乃如來随世俗言說。
施設有此種種差别。
非由實義。
時舍利子問善現言：若一切愚夫異生聲聞獨覺菩薩如來心色等法皆本性空故。
是真無漏不堕三界者，則聖者異生及一切智與非一切智。
應皆平等無有差别。
善現答言：如是如是。
誠如所說，舍利子言：若諸凡聖定無别者，雲何如來說諸凡聖有種種差别。
善現答言：此亦如來随世俗言說。
施設有此種種差别。
非由實義。
舍利子，如是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
以無所得為方便故。
於所發菩提心無等等心。
不共一切聲聞獨覺心。
不恃不著。
於一切法亦無取執。
由此義故名摩诃薩。
爾時具壽滿慈子白佛言：世尊，我亦樂說菩薩由此義故複名摩诃薩。
佛言：滿慈子。
随汝意說。
滿慈子言：世尊，由諸菩薩為欲利樂一切有情。
擐大功德铠故發趣大乘。
乘大乘故複名摩诃薩。
時舍利子問滿慈子言：雲何菩薩摩诃薩為欲利樂一切有情擐大功德铠。
滿慈子言：舍利子，菩薩摩诃薩修菩提行。
不為少分有情得利樂故。
乃為一切有情得利樂故。
修菩提行。
舍利子，如是名為菩薩摩诃薩為欲利樂一切有情擐大功德铠。
複次舍利子，菩薩摩诃薩住布施波羅蜜多。
修布施波羅蜜多時。
不為少分有情得利樂故。
乃為一切有情得利樂故。
修布施波羅蜜多。
舍利子，菩薩摩诃薩住淨戒波羅蜜多。
修淨戒波羅蜜多時。
不為少分有情得利樂故。
乃為一切有情得利樂故。
修淨戒波羅蜜多。
舍利子，菩薩摩诃薩住安忍波羅蜜多。
修安忍波羅蜜多時。
不為少分有情得利樂故。
乃為一切有情得利樂故。
修安忍波羅蜜多。
舍利子，菩薩摩诃薩住精進波羅蜜多。
修精進波羅蜜多時。
不為少分有情得利樂故。
乃為一切有情得利樂故。
修精進波羅蜜多。
舍利子，菩薩摩诃薩住靜慮波羅蜜多。
修靜慮波羅蜜多時。
不為少分有情得利樂故。
乃為一切有情得利樂故。
修靜慮波羅蜜多。
舍利子，菩薩摩诃薩住般若波羅蜜多。
修般若波羅蜜多時。
不為少分有情得利樂故。
乃為一切有情得利樂故。
修般若波羅蜜多。
舍利子，如是名為菩薩摩诃薩為欲利樂一切有情擐大功德铠。
複次舍利子，菩薩摩诃薩擐大功德铠。
利樂有情不為齊限。
謂不作是念。
我教爾所有情令得無馀涅槃。
爾所有情不令其得。
我教爾所有情令住無上菩提。
爾所有情不令其祝然此菩薩摩诃薩。
普令一切有情得無馀涅槃。
及住無上菩提故。
擐如是大功德铠。
複次舍利子，菩薩摩诃薩作如是念。
我當自圓滿布施波羅蜜多。
亦教一切有情於布施波羅蜜多修令圓滿。
我當自圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦教一切有情於淨戒乃至般若波羅蜜多修令圓滿。
我當自住内空。
亦教一切有情令住内空。
我當自住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦教一切有情令住外空乃至無性自性空。
我當自住四靜慮。
亦教一切有情令修四靜慮。
我當自住四無量四無色定。
亦教一切有情令修四無量四無色定。
我當自住四念祝亦教一切有情令修四念祝我當自住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦教一切有情令修四正斷乃至八聖道支。
我當自住空解脫門。
亦教一切有情令修空解脫門。
我當自住無相無願解脫門。
亦教一切有情令修無相無願解脫門。
我當自住五眼。
亦教一切有情令修五眼。
我當自住六神通。
亦教一切有情令修六神通。
我當自住佛十力。
亦教一切有情令修佛十力。
我當自住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。
亦教一切有情令修四無所畏乃至一切相智。
舍利子，如是名為菩薩摩诃薩為欲利樂一切有情擐大功德铠。